我来说说目讲僧之金口诀，在我所参阅的文章中，对目讲禅师之金口诀有二十多个译本，有伪托是刘注的（刘基），蒋注的（蒋大鸿），张九仪注的，又有近魏國麟注的，钟义明注的，我都看不入情，所译不过是牵鹿卖羊。现有好多人，要想标榜自己如何得传，拿来卖弄一下，更有甚者，加了个已注之类的东西。你不得巧，去做什么内行人，害了自己不说，误导了更多初学者，使得有以先入为主思想的人，认为这是真学不假，遂致以假传假，泛滥成灾，在现今正本清源的当口，这种现象不能最延续下去了。
地理之学，古人受儒家思想的影响，为不入不肖人之手，都是用哑迷诀传道。然而，所说的逻辑性极强，简单扼要，绝无妄语。只是现代取消八股文后，对古人思维之逻辑，措词之组合，语言之结构不懂，所以看之生涩难懂，而实际并无玄奥，多是说破的，只不过方法用迷语加以掩盖起来，使不学无术之人无法通达其意，真理学说不入浪人之手。
地理之道，简而言之，只为“财、官、丁”三字，得此三何有不发之理，是以古人反来复去，总是言此，明理之人一言以弊之。目讲禅师，入世于明战乱之世，为使真道不烟没於世，遗诀于世，曰“金口诀”，有上中下三篇，目的是直义阐述如何达到财官丁，用慈悲心怜悯世人，以空中不空之义，为师传道。
今天，为学徒王凤华及梁琴儿讲玄空排盘之义，言及吾师传道也用哑迷诀所传，现录一盘如下：“虎入中堂火烧豕，对宫蚩尤扇巽户。坎白报晓金鸡走，对面雷地惊起狗。母羊灵猴占虎窝，对面五黄讲排场。雷鸣南离势非凡，风扇坎地冷扬扬。”她们为之唏嘘，尚言：幸有师教，确是有福，不然何能知义。我今以此因缘，只为大家解释目讲禅师之“金口诀”之上篇最难释之义。
诀曰：
先天金口诀, 造物忌轻论。
坎离遇震巽, 艮兑合乾坤。
八卦定龙穴，水以六甲分。
山中龙配向, 洋地问元神。
贴水与离水, 皆须一气亲。
一元子午九, 辛亥喜同伦。
二值艮牛辅, 三当金酉真。
四通乾豖利，中五觅廉贞。
六气巽风扇, 七当甲乙心。
八则坤猿动, 九数贪癸轮。
目讲禅师开门见山，首言“先天”，这是古人开言引句，告知大家要说先天要义，说是象金子一样贵重的口诀，后人才把这诀称为“金口诀”，所以这“金口诀”是后人给定义上去做为题目的，目讲禅师只是开宗明义，说如金子一样贵重的诀。即着就说“造物忌轻论”，这何等明白，“造”为造葬，竖造安葬之义，“物”指财，阴阳宅以水为财，所以竖造安葬不可把财看轻，只是隐去了一个用神“水”。让不肖人不知所言何事，这样一说，留给了人很多想象，直奔了这先天八卦而去，然这先天八卦所言何事，无人能识，所以出现了各版本之解释不着边际。实际是说得一清二楚，紧跟着就说“坎离遇震巽, 艮兑合乾坤。”从字义上来看，这是先天八卦之卦名，然而在其排列上不是那样简单的事，然在其说要义上却纹丝不乱，你如果懂先天八卦，就应当知坎离是水火不相射，震巽是雷风相薄，艮兑是山泽通气，乾坤是天地定位，只因目讲师用了两个字，一个“遇”字，一个“合”字，就把人搞得晕头转向，因为这两字在句子上看都是并列关系，且不知古人是当联词用，也就是说，他老人家把坎离、震巽、艮兑、乾坤这样排列是有其目的的，并不是让你把坎离和震巽去联系，艮兑和乾坤去联系，一去联系，就什么都不通，而实际呢，目讲师在讲先天四大局，这四大局是指什么呢？“水法”。水为财也，也就是说目讲师说话没有离题，承上启下，说的还是一个“水”字，其目的就是让你先注意这先天四大局水法，这是大局，不能轻失，何等苦口婆心？
何谓先天四大局呢？听我一一道来。
天地定位局：乾向坤水来，乾为天为父，坤为地为母，乙水来，乙纳卦于坤，乾天坤地，乾父坤母，天地定位，又得先天夫妇。乾向坤水来，主人财兴旺，富贵双全。
水火既济局：子向寅水来，戍水去，子坎之正位，坎为水，为中男，寅戍纳卦于离，离为火，为中女，故为水火既济，又得中男中女夫妇合局。子向最喜寅戍水来去，朝之旺丁财，去之外发求财，有远财可发。
雷风相薄局：卯向巽水来，卯属震，震为雷，为长男，巽水来，巽为风，为长女，故为雷风相薄，又得合十夫妇。洛书曰：天三生震木，地八艮成之，卯向艮水来去，所以卯向最喜艮巽之水来去，是文官兼武职，胆略过人，丁口大兴，家财何足语。
山泽通气局：丙向丁水来，丙纳卦于艮，艮为山，为少男，丁纳卦于兑，兑为泽，为少女，艮山兑泽，故称山泽通气。艮山兑水朝来，少男配少女，合十夫妇，尚若得庚卯两水来去更美，得贪狼水朝堂，丙向最吉，丁水来，丁为南极，主寿，主人财兴旺而长寿，并能骤富。
这四大局，源自河洛，何可轻之？目讲师哼哼之心，何人理会得了，一个“物”字，转化为财，隐藏了一个“水”字，把个先天后天，体用得失，在排列中，道得分分明明，无智之人，何能转得了心。有人说，你一定就是对的。我可告知大家，没有把握，不会在此张口狂言，却听我把上篇剖析完善。
目讲师说完了这四大局，接着讲二十四山迎财之法。“八卦定龙穴，水以六甲分。”这句话是承上启下而设，这里讲的“八卦”是指用，是指坐山而言，即为二十四山。然而有人又回到先天后天上去，认为说“八卦”必是要用先天卦，这何等愚蠢，古人说话会语无论次，指东道西，不会的。目讲师明明在说龙穴，龙穴必依坐山来定，二十四山分八卦，一卦管三山，然而龙穴必须以水来配，而得阴阳交媾，那水旺衰如何办？目讲师直接道出了天机，“水以六甲分”。六甲是指元运。为了不使其旨误导，跟着就说“山中龙配向, 洋地问元神。”是最次重申上面八卦定龙穴，是为了山中龙配向，向配水，同时把山岗龙平洋龙一同呼之，“问元神”是指水神也，何等明了，一个“财”字，是离不开水的。接着曰：“贴水与离水, 皆须一气亲。”这“贴水、离水”，是指来去之水，来为贴近，离为离去，何有半点做作之说，贴水、离水皆须一气，“一气”为一卦清纯，天地人不要交杂，把个条件、操作说得明白。你看文章，转不了心，你何能知人苦心，还怨人卖关子，要知道是你没福气得真传，因为你不是道中人，何能有慧心？是以懂即懂，不要不懂装懂，拿来装门面。
以上讲了目讲师上篇的上阙，接着要讲目讲师具体如何排水神，是为下阙。所有人也都注重于下阙，千方百计想得真相，是以在各尽所能，之所以出现各种译本，使得后人不知所从。我说过，你不转心，一切枉为，所言皆非，你转了心，就不是关子，并且明明白白。言入正传，目讲师曰：“一元子午九, 辛亥喜同伦。”很多人都是卡在这一句上，这是一句双关语，“一元”指一运，直道“水”神以运挨排，这是一层意思，第二层是举实例来说明，即一运子山午向排九宫，这个“九”字，是用得何等巧妙，而人偏偏为这一“九”字，不知所从了，又在和前面的“一”联想起来了，认为一九合十之类的巧，弄得面目全非。殊不知目讲师是出家人，从不打狂语，更不言妄语，为了不使有道之人迷惑，用实际案例加以说明，这等苦心，是何等慈悲？“一元子午九”是指一运子山午向排九宫之法，用一例而可举一反三。接着一句子是“辛亥喜同伦”，这句子在各种译本中无一能识得真法，实际是辛在兑宫，亥在乾宫，在九宫掌中六乾七兑顺行之法，“同伦”之伦为通假字，即“轮”之意，是从乾转之兑，一同轮下去，这是气之运行规迹，遁环九宫之法，“喜”是关联用词，因乾兑是邻，邻则喜，古人用词之妙即在此，是此，这一句说得又何等明白。目讲师为了让人能依序而记之，接下来都把数放在第一字，这样是为了便于记忆而设，让诀能朗朗上口，不致颠倒。接下来我们排一运之子山午向，一运一入中，二到乾，三到兑，四到艮，五到离，六到坎，七到坤，八到震，九到巽。这为
挨星之法，来证实辛亥喜同伦之法。一运子山午向，运星五到向，五入中，子为天元龙，为阴逆挨，还是用辛亥同伦之法，四到乾，三到兑，二到艮，一到离，九到坎，八到坤，七到震，六到巽。自此，“二值艮牛辅, 三当金酉真。四通乾豖利，中五觅廉贞。六气巽风扇, 七当甲乙心。八则坤猿动, 九数贪癸轮。”分毫不差。拨得旺星到向，真是旺水泼明堂之局，把“水”神揽入怀中，岂有不发之理。举一例而二十四山睽睽可考。
各位同好，真传并非你意想可得，你须有功底，拿来的只是一个象，不是神，不知所以然，真理何所明？你不懂的，不要去充伯乐，这是害人害已的。值此因缘，我为大家剖析目讲禅师之金口诀上篇，中下两篇，以期有缘最聊，谨致。
岁次丁酉腊月十三日无相居士谨书於浦阳江寓舍
