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轶事典故 张伯端(西元983年— 1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。曾中进士,后谪戍岭南。于成都遇仙人(一说此仙人即为刘海蟾)授道,后著书立说,传道天下。 张伯端年轻时聪明好学,《历世真仙体道通鉴》中云:“张伯端,天台人也。少无所不学,浪迹云水。晚传混元之道而未备,孜孜访问,遍历四方。宋神宗熙宁二年(1069),陆龙图公诜,镇益都,乃依以游蜀,遂遇刘海蟾,授金液还丹火候之诀。乃改名用成,字平叔,号紫阳。修炼功成,作《悟真篇》行于世。” 尝有一僧,修戒定慧,自以为得最上乘禅旨,能入定出神,数百里间,顷刻辄到。一日,与紫阳相遇,雅志契合。紫阳曰:“禅师今日能与同游远方乎?”僧曰:“可也。”紫阳曰:“唯命是听。”僧曰:“愿同往杨州观琼花。”紫阳曰:“诺。”于是,紫阳与僧处一净室,相对瞑目趺坐,皆出神游。紫阳才至其地,僧已先至。绕花三匝,紫阳曰:“今日与禅师至此,各折一花为记。”僧与紫阳各折一花归。少顷,紫阳与僧欠伸而觉。紫阳云:“禅师琼花何在?”僧袖手皆空。紫阳于手中拈出琼花,与僧笑玩,紫阳曰:“今世人学禅学仙,如吾二人者,亦间见矣。”紫阳遂与僧为莫逆之交。后弟子问紫阳曰:“彼禅师者,与吾师同此神游,何以有折花之异?”紫阳曰:“我金丹大道,性命兼修,是故聚则成形,散则成气,所至之地,真神见形,谓之阳神。彼之所修,欲速见功,不复修命,直修性宗,故所至之地,人见无复形影,谓之阴神。”弟子曰:“唯。” 紫阳常云:“道家以命宗立教,故祥言命,而略言性。释氏以性宗立教,故祥言性而略言命。性命本不相离,道释本无二致。彼释迦生于西土,亦得金丹之道。性命兼修,是为最上乘法,故号曰金仙。传大士诗云:‘六年雪岭为何因,只为调和气与神。一百刻中为一息,方知大道是全身。’钟离正阳亦云:达摩面壁九年,方超内院;世尊冥心六载,始出凡龙。以此知,释迦性命兼修分晓。其定中出阴神,乃二乘坐禅之法,奈何其神属阴,宅舍难固,不免常用迁徙。一念差误,则透灵别壳异胎,安能成佛?是即我教第五等鬼仙也。其鬼仙者,五仙之下一也,阴中超脱,神像不明,鬼关无姓,三山无名,虽不入轮回,又难返蓬瀛,终无所归止,于投胎夺舍而已。其修持之人,始也不悟大道,而欲于速成,形如槁木,心若死灰,神识内守,一志不散,定中以出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙。以其一志,阴灵不散,故曰鬼仙。虽曰仙,其实鬼也。故神仙不取。释迦亦云:‘惟以佛乘得灭度,无有余乘。’又曰:‘世间无有二乘得灭度,惟一佛乘得灭度尔。’释迦之不取二乘,即我教之不取鬼仙也。奈何人之根器、分量不同,所以释氏说‘三乘之法’;道家分‘五等仙’、三千六百旁门法也。钟离真人云:‘妙法三千六百门,学人各执一为根。岂知些子神仙诀,不在三千六百门。’此正释迦所谓‘惟一佛乘得灭度’之意也 。” 满庭芳 真铁牛儿,形容丑恶,性刚偏好争驰。人人皆有,那角解牵骑。种就黄芽满院,更须用神水浇之。宫里若无此兽,安得似婴儿。乾坤真动静,生成家活,总赖于伊。饥餐虎髓,渴饮水银池。夜半牵车进火,霞光迸,海底腾辉。牧童笑,华池宴罢,乘个月明归。 解佩令 修行之士,功勤不小。识五行、逆顺颠倒。妙理玄玄。玉炉中,龙蟠虎踞,金鼎内,炼成至宝。阳神离体,杳杳冥冥,刹那间、游偏三岛。出入纯熟,按捺住、别寻玄妙。合真空,太虚是了。 朱涣 白云封断仙岩路,重重洞门深窈。翠竹笼烟,苍崖溅瀑,古木阴森回抱。坛空不老。锁一片莓台、几丛莎草。试把桃源,较量风景是谁好。 乘鸾人去已久,只今惟有,鹤飞猿啸。树拥香幢,泉敲玉佩,疑是群仙重到。尘氛可笑。久志慕丹台,梦思蓬岛,愿把英游,细参梨与枣。 |
七言四韵一十六首(以表二八之数) 不求大道出迷途,纵负贤才岂丈夫, 百岁光阴石火烁,一生身世水泡浮。 只贪利禄求荣显,不觉形容暗悴枯。 试问堆金等山岳,无常买得不来无? 人生虽有百年期,夭寿穷通莫预知。 昨日街头犹走马,今朝棺内已眠尸。 妻财抛下非君有,罪业将行能自欺。 大药不求争得遇,知之不炼是愚痴。 学仙须是学天仙,惟有金丹最的端。 二物会时情性合,五行全处龙虎蟠。 本因戊己为媒聘,遂使夫妻镇合欢。 只候功成朝北阙,九霞光里驾翔鸾。 此法真中妙更真,都缘我独异于人。 自知颠倒由离坎,谁识浮沉定主宾。 金鼎欲留朱里汞,玉池先下水中银。 神功运火非终旦,现出深潭月一轮。 虎跃龙腾风浪粗,中央正位产玄珠。 果生枝上终期熟,子在腹中岂有殊? 南北宗源翻卦象,晨昏火候合天枢。 须知大隐居廛市,何必深山守静孤。 人人自有长生药,自是迷徒枉把抛。 甘露降时天地合,黄芽生处坎离交。 井蛙应谓无龙窟,篱鷃争知有凤巢。 丹熟自然金满屋,何须寻草学烧茅。 要知产药川源处,只在西南认本乡。 铅遇癸生须急采,金逢望后不堪尝。 送归土釜牢封固,次入流珠厮配当。 药重一斤须二八,调停火候托阴阳。 休炼三黄及四神,若寻众草更非真。 阴阳得类方交感,二八相当自合亲。 潭底日红阴怪灭,山头月白药苗新。 时人要识真铅汞,不是凡砂及水银。 阳里阴精质不刚,独修一物转羸尪。 劳形按引皆非道,服气餐霞总是狂。 举世谩求铅汞伏,何时得见龙虎降? 劝君穷取生身处,返本还元是药王。 好把真铅著意寻,莫教容易度光阴。 但将地魄擒朱汞,自有天魂制水金。 可谓道高龙虎伏,堪言德重鬼神钦。 已知永寿齐天地,烦恼无由更上心。 黄芽白雪不难寻,达者须凭德行深。 四象五行全藉土,三元八卦岂离壬。 炼成灵质人难识,消尽阴魔鬼莫侵。 欲向人间留秘诀,未逢一个是知音。 草木阴阳亦两齐,若还缺一不芳菲。 初开绿叶阳先倡,次发红花阴后随。 常道即斯为日用,真源返此有谁知? 报言学道诸君子,不识阴阳莫乱为。 不识玄中颠倒颠,争知火里好栽莲。 牵将白虎归家养,产个明珠似月圆。 谩守药炉看火候,但安神息任天然。 群阴剥尽丹成熟,跳出樊笼寿万年。 三五一都三个字,古今明者实然稀。 东三南二同成五,北一西方四共之。 戊己自归生数五,三家相见结婴儿。 是知太一含真气,十月胎圆入圣基。 不识真铅正祖宗,万般作用枉施功。 休妻谩遣阴阳隔,绝粒徒教肠胃空。 草木金银皆滓质,云霞日月属朦胧。 更饶吐纳并存想,总与金丹事不同。 万卷仙经语总同,金丹只是此根宗。 依他坤位生成体,种在乾家交感宫。 莫怪天机具漏泄,都缘学者自愚蒙。 若人了得诗中意,立见三清太上翁。 |
绝句六十四首(按周易六十四卦) 先把乾坤为鼎器,次搏乌兔药来烹,既驱二物归黄道,争得金丹不解生? 安炉立鼎法乾坤,锻炼精华制魄魂,聚散氤氲成变化,敢将玄妙等闲论。 休泥丹灶费工夫,炼药须寻偃月炉。自有天然真火候,不须柴炭及吹嘘。 偃月炉中玉蕊生,朱砂鼎内水银平,只因火力调和后,种得黄芽渐长成。 咽津纳气是人行,有物方能造化生。鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。 调合铅汞要成丹,大小无伤两国全。若问真铅是何物,蟾光终日照西川。 未炼还丹莫入山,山中内外尽非铅。此般至宝家家有,自是愚人识不全。 竹破须将竹补宜,抱鸡当用卵为之。万般非类徒劳力,争似真铅合圣机。 虚心实腹义惧深,只为虚心要识心。不若炼铅先实腹,且教收取满堂金。 用铅不得用凡铅,用了真铅也弃捐;此是用铅真妙诀,用铅不用是诚言。 梦谒西华到九天,真人授我指元篇。其中简易无多语,只是教人炼汞铅。 道自虚无生一气,便从一气产阴阳;阴阳再合成三体,三体重生万物张。 坎电烹轰金水方,火发昆仑阴与阳。二物若还和合了,自然丹熟遍身香。 离坎若还无戊己,虽含四象不成丹。只缘彼此怀真土,遂使金丹有返还。 日居离位翻为女,坎配蟾宫却是男;不会个中颠倒意,休将管见事高谈。 取将坎内心中实,点化离宫腹内阴;从此变成乾健体,潜藏飞跃尽由心。 震龙汞出自离乡,兑虎铅生在坎方,二物总因儿产母,五行全要入中央。 月才天际半轮明,早有龙吟虎啸声。便好用功修二八,一时辰内管丹成。 华岳岩头雄虎啸,扶桑海底牝龙吟。黄婆自解相媒合,遣作夫妻共一心。 赤龙黑虎各西东,四象交加戊己中。复姤自此能运用,金丹谁道不成功。 西山白虎正猖狂,东海青龙不可当,两手捉来令死斗,化成一块紫金霜。 先且观天明五贼,次须察地以安民。民安国富方求战,战罢方能见圣人。 用将须分左右军,饶他为主我为宾。劝君临阵休轻敌,恐丧吾家无价珍。 火生于木本藏锋,不会钻研莫强攻。祸发总因斯害己,要须制伏觅金公。 金公本是东家子,送在西邻寄体生,认得唤来归舍养,配将宅女结亲情。 姹女游行自有方,前行须短后须长,归来却入黄婆舍,嫁个金公作老郎。 纵识朱砂与黑铅,不知火候也如闲。大都全藉修持力,毫发差殊不结丹。 契论经歌讲至真,不将火候著于文。要知口诀通玄处,须共神仙仔细论。 八月十五玩蟾辉,正是金精壮盛时,若到一阳才动处,便宜进火莫延迟。 一阳才动作丹时,铅鼎温温照幌帷。受气之初容易得,抽添运用切防危。 玄珠有象逐阳生,阳极阴消渐剥形。十月霜飞丹始熟,此时神鬼也须惊。 前弦之后后弦前,药味平平气象全。采得归来炉里锻,炼成温养自烹煎。 长男乍饮西方酒,少女初开北地花,若使青娥相见后,一时关锁在黄家。 兔鸡之月及其时,刑得临门药象之。到此金丹宜沐浴,若还加火必倾危。 日月三旬一遇逢,以时易日法神功。守城野战知凶吉,增得灵砂满鼎红。 否泰才交万物盈,屯蒙二卦禀生成。此中得意休求象,若究群爻谩役情。 卦中设象本仪形,得意忘言意自明。举世迷人惟执象,却行卦气望飞升。 天地盈虚自有时,审能消息始知机。由来庚甲申明令,杀尽三尸道可期。 要得谷神长不死,须凭玄牝立根基。真精即返黄金室,一颗灵光永不离。 玄牝之门世罕知,只将口鼻妄施为。饶君吐纳经千载,争得金乌搦兔儿。 异名同出少人知,两者玄玄是要机。保命全形明损益,紫金丹药最灵奇。 始于有作人难见,及至无为众始知。但见无为为要妙,岂知有作是根基。 黑中有白为丹母,雄里藏雌是圣胎。太乙在炉宜镇守,三田宝聚应三台。 恍惚之中寻有象,杳冥之内觅真精。有无从此自相入,未见如何想得成。 四象会时玄体就,五行全处紫金明,脱胎入口身通圣,无限龙神尽失惊。 华池宴罢月澄辉,跨个金龙访紫微。从此众仙相见后,海田陵谷任迁移。 要知金液还丹法,须向家园下种栽,不假吹嘘并着力,自然丹熟脱真胎。 休施巧伪为功力,认取他家不死方。壶内旋添延命酒,鼎中收取返魂浆。 雪山一味好醍醐,倾入东阳造化炉。若过昆仑西北去,张骞始得见麻姑。 不识阳精及主宾,知他那个是疏亲?房中空闭尾闾穴,误杀阎浮多少人! 万物芸芸各返根,返根复命即长存。知常返个人难会,妄作招凶往往闻。 欧冶亲传铸剑方,莫邪金水配柔刚。炼成便会知人意,万里诛妖一电光。 敲竹唤龟吞玉芝,鼓琴招凤饮刀圭。迩来透体金光现,不与凡人话此规。 药逢气类方成象,道在希夷合自然。一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天。 赫赫金丹一日成,古仙垂语实堪听。若言九载三年者,尽是迁延款日辰。 大药修之有易难,也知由我亦由天。若非修行积阴德,动有群魔作障缘。 三才相盗及其时,道德神仙隐此机。万化既安诸虑息,百骸俱理证无为。 阴符宝字愈三百,道德灵文满五千。今古上仙无限数,尽于此处达真诠。 饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜。只为金丹无口诀,教君何处结灵胎。 了了心猿方寸机,三千功行与天齐。自然有鼎烹龙虎,何必担家恋子妻。 未炼还丹即速炼,炼了还须知止足。若也持盈未已心,不免一朝遭殆辱。 须将死户为生户,莫执生门号死门;若会杀机明反复,始知害里却生恩。 祸福由来互倚伏,还如影响相随逐。若能转此生杀机,反掌之间灾变福。 修行混俗且和光,圆即圆兮方即方。显晦逆从人莫测,教人争得见行藏。 |
西江月一十二首(以象十二月) 内药还同外药,内通外亦须通。 丹头和合类相同,温养两般作用。 内有天然真火,炉中赫赫长红。 外炉增减要勤功,妙绝无过真种。 此药至神至圣,忧君分薄难消。 调和铅汞不终朝,早睹玄珠形兆。 志士若能修炼,何妨在市居朝。 工夫容易药非遥,说破人须失笑。 白虎首经至宝,华池神水真金。 故知上善利源深,不比寻常药品。 若要修成九转,先须炼己持心。 依时采去定浮沉,进火须防危甚。 若要真铅留汞,亲中不离家臣。 木金间隔会无因,全仗媒人勾引。 木性爱金顺义,金情恋木仁慈。 相吞相啖却相亲,始觉男儿有孕。 二八谁家姹女?九三何处郎君? 自称木液与金精,遇土却成三姓。 更假丁公锻炼,夫妻始结欢情。 河车不敢暂停留,运入昆仑峰顶。 七返朱砂返本,九还金液还真。 休将寅子数坤申,但要五行成准。 本是水银一味,周游遍历诸辰。 阴阳数足自通神,出入岂离玄牝。 雄里内含雌质,负阴却抱阳精。 两般和合药方成,点化魂纤魄圣。 信道金丹一粒,蛇吞立变成龙, 鸡餐亦乃化鸾鹏,飞入真阳清境。 天地才交否泰,朝昏好识屯蒙。 辐来辏毂水朝东,妙在抽添运用。 得一万般皆毕,休分南北西东。 损之又损慎前功,命宝不宜轻弄。 冬至一阳来复,三旬增一阳爻。 月中复卦朔晨潮,望罢乾终姤兆。 日又别为寒暑,阳生复起中宵。 午时姤象一阴朝,炼药须知昏晓。 不辨五行四象,那分朱汞铅银。 修丹火候未曾闻,早便称呼居隐。 不肯自思己错,更将错路教人, 误他永劫在迷津,似恁欺心安忍? 德行修逾八百,阴功积满三千。 均齐物我与亲冤,始合神仙本愿。 虎儿刀兵不伤,无常火宅难牵。 宝符降后去朝天,稳驾鸾车凤辇。 牛女情缘道合,龟蛇类禀天然。 蟾乌遇朔合婵娟,二气相资运转。 本是乾坤妙用,谁人达此真诠? 阴阳否隔即成愆,怎得天长地远! |
续添西江月一首(以象闰月) 丹是色身至宝,炼成变化无穷。 更于性上究真宗,决了无生妙用。 不待他身后世,眼前获佛神通。 自从龙女著斯功,尔后谁能继踵? 七言绝句五首(以象金木水火土之五行) 饶君了悟真如性,未免抛身却入身。何以更兼修大药,顿超无漏作真人。 投胎夺舍及移居,旧住名为因果徒。若会降龙并伏虎,真金起屋几时枯? 鉴形闭息思神法,初学艰难后坦途。倏忽总能游万国,奈何屋旧却移居。 释氏教人修极乐,只缘极乐是金方。大都色相惟兹实,余二非真谩度量。 俗谓常言合至道,宜向其中细寻讨。若将日用颠倒求,大地尘沙尽成宝。 |
本帖最后由 道之一二三 于 2018-8-30 15:45 编辑 |
为什么完整地发不上来?总是显示“含有不良信息”?? |
本帖最后由 道之一二三 于 2018-8-30 15:43 编辑 |
本帖最后由 道之一二三 于 2018-8-30 15:44 编辑 |
本帖最后由 道之一二三 于 2018-8-30 15:31 编辑 如炼五芽之气,服七耀之光,注想(àn)摩,纳清吐浊,念经持咒,噀水叱符,叩齿集神,休妻绝粒,存神闭息,运眉间之思,补脑还精,习房中之术,以致服炼金石草木之类,皆易遇难成者。 |
本帖最后由 道之一二三 于 2018-8-30 15:50 编辑 序 嗟夫!人身难得,光阴易迁,罔测修短,安逃业报?不自及早省悟,惟只甘分待终,若临歧一念有差,立堕三涂恶趣,则动经尘劫,无有出期。当此之时,虽悔何及?故老释以性命学开方便之门,教人修炼以逃生死。释氏以空寂为宗,若顿悟圆通,则直超彼岸;如有习漏未尽,则尚徇于有生。老氏以炼养为真,若得其枢要,则立跻圣位;如其未明本性,则犹滞于幻形。 其次,《周易》有穷理尽性至命之辞,鲁语有毋意必固我之说,此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略,而不至于详者,何也?盖欲序正人伦,施仁义礼乐有为之教。故于无为之道,未尝显言。但以命术寓诸《易》象,以性法混诸微言耳。至于《庄子》推穷物累逍遥之性,《孟子》善养浩然之气,皆切几之矣。 迨夫汉魏伯阳引《易》道阴阳交姤之体,作《参同契》以明大丹之作用,唐忠国师于语录首叙老庄言,以显至道之本末,如此岂非教虽分三,道乃归一。奈何后世黄缁之流,各自专门,互相非是,致使三家旨要迷没邪歧,不能混而同归矣!且今人以道门尚于修命,而不知修命之法,理出两端,有易遇而难成者,有难遇而易成者。如炼五芽之气,服七耀之光,注想(àn)摩,纳清吐浊,念经持咒,噀水叱符,叩齿集神,休妻绝粒,存神闭息,运眉间之思,补脑还精,习房中之术,以致服炼金石草木之类,皆易遇难成者。已上诸法,于修身之道,率皆灭裂,故施功虽多,而求效莫验。若勤心苦志,日夕修持,止可避病,免其非横。一旦不行,则前功渐弃。此乃迁延岁月,必难成功。欲望一得永得,还婴返老,变化飞升,不亦难乎?深可痛伤!盖近世修行之徒,妄有执著,不悟妙法之真,却怨神仙谩语。殊不知成道者,皆因炼金丹而得。恐泄天机,遂托名数事而名。其中惟闭息一法,如能忘机息虑,即与二乘坐禅相同。若勤而行之,可以入定出神。奈何精神属阴,宅舍难固,不免常用迁徙之法。既未得金汞返还之道,又岂能回骨换阳,白日而升天哉? 夫炼金液还丹者,则难遇易成,须要洞晓阴阳,深达造化,方能追二气于黄道,会三性于元宫,攒簇五行,和合四象,龙吟虎啸,夫唱妇随,玉鼎汤煎,金炉火炽,始得玄珠成象,太乙归真。都来片饷工夫,永保无穷逸乐。至若防危虑险,慎于运用抽添,养正持盈,要在守雌抱一。自然返阳生之气,剥阴杀之形。节气既周,脱胎神化,名题仙籍,位号真人,此乃大丈夫功成名遂之时也。 今之学者,有取铅汞为二气,指脏腑为五行,分心肾为坎离,以肝肺为龙虎,用神气为子母,执津液为铅汞,不识沉浮,宁分主客,何异认他财为己物,呼别姓为亲儿,又岂知金木相克之幽微,阴阳互用之奥妙?是皆日月失道,铅汞异炉,欲结还丹,不亦难乎? 仆幼亲善道,涉猎三教经书,以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术,靡不留心详究。惟金丹一法,阅尽群经及诸家歌诗论契,皆云日魂月魄,庚虎甲龙,水银丹砂,白金黑锡,离坎男女,能成金液还丹。终不言真铅、真汞是何物也。又不说火候法度,温养指归。加以后世迷徒恣其臆说,将先圣典教妄行笺注,乖讹万状。不惟紊乱仙经,抑亦惑误后学。 仆以至人未遇,口诀难逢,遂至寝食不安,精神憔悴。虽询求遍于海岳,请益尽于贤愚,皆莫能通晓真宗,开照心腑。后至熙宁己酉岁,因随龙图陆公入成都,以夙志不回,初诚愈恪,遂感真人,授金丹药物火候之诀。其言甚简,其要不繁,可谓指流知源,语一悟百,雾开日莹,尘尽鉴明,校之仙经,若合符契。因谓世之学仙者,十有八九;而达其真要者,未闻一二。 仆既遇真诠,安敢隐默,罄所得,成律诗九九八十一首,号曰《悟真篇》。内七言四韵一十六首,以表二八之数;绝句六十四首,按《周易》诸卦;五言一首,以象太一之奇;续添西江月一十二首,以同岁律。其如鼎器尊卑、药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝,悉备其中矣。及乎篇集既成之后,又觉其中惟谈养命固形之术,而于本源真觉之性有所未究,遂玩佛书及《传灯录》,至于祖师有击竹而悟者,乃形于歌颂、诗曲、杂言三十二首,今附之卷末,庶几达本明性之道,尽于此矣。所期同志览之,则见末而悟本,舍妄以从真。 时皇宋熙宁乙卯岁旦天台张伯端平叔序 |
本帖最后由 道之一二三 于 2018-8-30 15:47 编辑 原来作怪的是这两个字——按——摩 |
后序 窃以人之生也,皆缘妄情而有其身。有其身则有患;若无其身,患从何有!夫欲免夫患者,莫若体夫至道;欲体夫至道,莫若明夫本心。故心者道之体也,道者心之用也。人能察心观性,则圆明之体自现,无为之用自成。不假施功,顿超彼岸。此非心镜朗然,神珠廓明,则何以使诸相顿离,纤尘不染,心源自在,决定无生者哉!然其明心体道之士,身不能累其性,境不能乱其真,则刀兵乌能伤,虎兕乌能害,巨焚大浸乌足为虞?达人心若明境,鉴而不纳,随机应物,和而不唱,故能胜物而无伤也。此所谓无上至真之妙道也。 原其道本无名,圣人强名;道本无言,圣人强言耳。然则名言若寂,则时流无以识其体而归其真。是以圣人设教立言以显其道,故道因言而后显,言因道而返忘。奈何此道至妙至微,世人根性迷钝,执其有身而恶死悦生,故卒难了悟。黄老悲其贪著,乃以修生之术,顺其所欲,渐次导之。以修生之要在金丹,金丹之要在神水华池,故《道德》、《阴符》之教得以盛行于世矣!盖人悦其生也,然其言隐而理奥,学者虽讽诵其文,皆莫晓其意,若不遇至人授之口诀,纵揣量百种,终莫能著其功而成其事,岂非学者纷如牛毛,而达者乃如麟角耶! 伯端向己酉岁于成都遇师,授以丹法,自后三传非人,三遭祸患,皆不愈两旬,近忆师之所戒云:“异日有与汝解缰脱锁者,当宜授之,余皆不许。”尔后欲解名籍,而患此道人不知信,遂撰此《悟真篇》,叙丹法本末。既出,而求学者凑然而来,观其意勤,心不忍拒,乃择而授之。然所授者,皆非有巨势强力能持危拯溺、慷慨特达、能仁明道之士。初再罹祸患,心犹未知,竟至于三,乃省前过。故知大丹之法至简至易,虽愚昧小人得而行之,则立超圣地,是以天意秘惜,不许轻传于匪人也。而伯端不遵师语,屡泄天机,以其有身,故每膺谴患,此天之深戒如此之神且速,敢不恐惧克责。自今以往,当钳口结舌,虽鼎镬居前,刀剑加项,亦无复敢言矣。 此《悟真篇》中所歌咏大丹、药物、火候细微之旨,无不备悉。倘好事者夙有仙骨,观之则智虑自明,可以寻文解义,岂须伯端区区之口授耶。如此,乃天之所赐,非伯端之辄传也。其如篇末歌颂,谈见性之事,即上之所谓无上妙觉之道也。然无为之道,济物为先,虽显秘要,终无过咎。奈何凡夫,缘业有厚薄,性根有利钝,纵闻一音,纷成异见,故释迦、文殊所演法宝,无非一乘,而听学者随量会解,自然成三乘之差。此后若有根性猛利之士,见闻此篇,则知伯端得闻达摩、六祖最上一乘之妙旨,可因一言而悟万法也;如其习气尚余,则归中下之见,亦非伯端之咎矣。 时元丰改元戊午岁仲夏戊寅日张伯瑞平叔再序 |
楼主准备修仙啊。 |
林莽中 发表于 2018-8-30 16:54 首先是本论坛有这个栏目“悠然人生——談天說地”;其次,修仙又有什么不好呢;再说了,看得懂的人,怕不仅仅是修仙啊,但对不懂的人来说,那不过就是对牛弹琴而已。 |
我只是问问,没有别的意思,我还下载了全文。谢谢分享! |
本帖最后由 道之一二三 于 2018-8-30 18:59 编辑 论坛敏感字“按摩”? 为什么这次又可以通过了? |
这是个成了仙的人物 |
fengye0111 发表于 2018-12-21 05:50 还真说对了,紫阳真人还真是成仙的人物。 |
这篇是我见过的论坛上最精华的一篇,必须点赞。 |
是的很有道理 |
都是些大道理,但普通人太难做到了! |
道之一二三 发表于 2018-8-30 01:12 呵呵呵还修仙。 连仁字都未明透…… 果然是下等 |
木三 发表于 2020-4-21 19:19 你说的有道理,象你这样骂先贤的畜牲,确实得好好回炉重造。 但还是要恭喜你啊,你个“王八伪风水”中奖者! |
道之一二三 发表于 2020-4-21 19:26 你 祖师爷的玄空伪风水! 灭门之祸! 才过多少年。 你还是多保重 害人终害已 你还不配谈坤壬乙 |
木三 发表于 2020-4-21 19:39 你应该沉痛哀悼,你用“王八伪风水”给你自己家造成了灭门之祸! 但还是值得恭喜,你毕竟成为了一代“王八伪风水”掌门了! |
道之一二三 发表于 2020-4-21 19:46 你嘴贱…… 所以大道与你无缘。 你继续用的玄空伪风水。 连坤壬乙边都沾不到 |
木三 发表于 2020-4-21 20:00 就是因为你嘴贱呀,所以,你学的东西有把握将你家灭门了嘛。 但无论如何,还是要恭喜你,能让你样贱的家族灭门!说明大道是正行其道呀。 恭喜你“王八伪风水”中奖者! |
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