《催官篇》讨论1--亥山一丈可致富，巽水一勺可救贫

刘光宇

    有兴趣的朋友参与讨论吧，说说怎样理解：

亥山一丈可致富，巽水一勺可救贫，

辛山十丈富相亲，难养过房异姓人。
   

刘光宇

高展 发表于 2018-3-13 15:04
试一试就知道了，巽水发富快已经不是秘密了，亥砂也富就没有研究过。

   谢高展老师及时跟帖讨论！      仔细研究过高老师的许多案例，有的堪称经典。有高老师开头，希望有更多的人和更深入的研讨！

   

刘光宇

源贞 发表于 2018-3-13 17:02
师傅知识水平高于我万倍希望可以交流学习

      高老师水平确实很高，值得交流！

刘光宇

LSQ1972 发表于 2018-3-14 08:14
臆测：八运时亥零龙8坐乾正9，辛山正8(十丈表示近而有力)，亥正7(一丈低无力，恰当)，巽向1(一勺)。

     谢参与讨论！
     用心思考必有斩获。一以贯之还需用心。结论附后。
   

刘光宇

gcy1974 发表于 2018-3-14 08:46
个人浅见，亥山一丈，巽水一勺，辛山十丈之前提是震龙受穴，震见亥，纳甲也，故可致富。见巽，雷风相薄也， ...

    浅见不浅，只略有偏！
    赖公经典，字意浅显，
    杨曾赖公，一脉相连。
    浅显文字，最易解偏，
    二十四山，山水一片。
    亥山非砂，辛山深浅。

刘光宇

高展 发表于 2018-3-14 08:56
我认为不需要太复杂，亥山我没有研究。

但是巽砂我见过，高50米贴身的确可以大旺，也见过坎砂进逼大旺 ...

     谢高师再讨论！
     还望高人发高论！
   

刘光宇

灵应居士 发表于 2018-3-14 23:42
亥山一丈可致富，如果龙自西北发脉往西南再结丙山壬向穴，这种穴大多是翻身逆结地，日课组合美，穴有气，壬 ...

     谢参与讨论！

刘光宇

     为了说清这一问题，我们还是把它讲成白话，然后再进一步解释。    说清这一小节经文并不难，难的是当下学风水者皆自学，各立门户，理论水平参差不齐，实践操作花样百出。就算是拿出真格局，并不一定就能得到认可，况且《催官篇》在本论坛基本属于禁忌。权当自娱自乐吧，只望有心立志者留意！闲话少说，书归正传，请看下文：

刘光宇

      翻译：
     对于A格局来说，巽方哪怕只有一勺水都能救贫。对于B格局来说亥山有水虽只有一丈深却能使人致富，如收辛水，辛水虽深十丈，哪怕他与富翁结成亲家，也难以养活新娶进门的儿媳。
        

刘光宇

刘光宇 发表于 2018-3-15 08:34
翻译：
     对于A格局来说，巽方哪怕只有一勺水都能救贫。对于B格局来说亥山有水虽只有一丈深却能 ...

     通常来说“山管人丁水管财”。本小节有点意思了，巽山有水只一勺却能救贫，亥山与辛山相比，辛山水深，相对来说水大，而且与富翁结成亲家，反而穷得不能养活新娶进的儿媳，而亥山水浅，却能致富。并不见得就是水大就能发财，这其中的密秘在哪里？答案在龙神。

刘光宇

刘光宇 发表于 2018-3-15 08:42
通常来说“山管人丁水管财”。本小节有点意思了，巽山有水只一勺却能救贫，亥山与辛山相比，辛山水 ...

     巽水一勺、亥山一丈、辛山十丈这是讲的龙形，在《催官篇》中，龙形基本是明写，而龙神却是暗写。只有形神兼备，形神相合才是合格的好风水。

刘光宇

刘光宇 发表于 2018-3-15 08:47
巽水一勺、亥山一丈、辛山十丈这是讲的龙形，在《催官篇》中，龙形基本是明写，而龙神却是暗写。只 ...

     赖公《催官篇》本不复杂，只要把握住“形”“神”两条主线，就会迎刃而解。

刘光宇

     之所以讨论这一小节，是它常被引用，而往往引用得又不准确。也就是理解有误。似乎“巽水一勺”没有歧义，但“亥山”、“辛山”理解就开始出现偏差了。
     亥山、辛山属二十四山之一二，并不是亥砂，辛砂。有谁能肯定二十四山只主山不表水？显然是说不通的。
    赖公经文在这里挖一个小坑等着我们往下跳：看起来是“巽水”“亥山”一山一水相对应，其实不然。恰巧是“巽水一勺”用“勺”字明确此节讲水，后边“亥山”“辛山”是承巽水之水，这个后边的“一丈”“十丈”看似量“山”的高低，有谁能说量水的深浅不能用“一丈”“十丈”呢？况且这里的一丈十丈也不是指实数，而只是水深浅和大小的比较。说得直白一点水大并不一定发财，水小并不一定就穷，全在于龙神。对于龙神的理解至关重要。

刘光宇

    整个《催官篇》，推而广之整个青囊诸经其道理虽深奥，逻辑严密，但结构简单。基本上没有原则性的东西，有的只是具体的应用。比如本节“巽水一水可救贫，亥山一丈可致富，辛山十丈富相亲，难养过房异性人”，总有人把它当成原则性的问题，一见巽方有水就说是发财水，其实不然，巽方有水不论大小，格局恰当可救贫致富，格局不当一样“虽与富翁相亲，难养过房异性人”。这里的关键还是龙神。

刘光宇

逍遥地仙 发表于 2018-3-15 10:34
没学过《催官篇》，不敢妄言。不过从字面来看，亥山一丈，巽水一勺，可致富救[/backco ...

     谢地仙参与讨论！
    你说的格局也许在实际操作中成立，但不是经文所要表达的意思。因为整个经文都是一个一个的具体格局，都是变动不具的，时空因素改变以后随即发生改变。
   本小节主要是想表达“水管财”，但并不以水的大小来决定发财的大小。需形神兼备，形神相合才有实际意义。单论水或单论龙神都是偏面的。
    你所讲过继为过房也行，只要说通“富相亲”和“过户异姓人”就行。
    后一句有表达由富变穷的意思，并不明确“绝祠”一说。
   《催官篇》是风水学基本内容，对于指导实践操作有很大的作用。一个不明《催官篇》者，其操作真可谓玄玄乎乎。

刘光宇

伏虎 发表于 2018-3-17 08:32
辛山十丈富..相亲难.养过房异性人.这样断句

     君论有点意思，如果再有完整的格局支持，形神相合，当属高论无疑！

刘光宇

天機 发表于 2018-3-17 11:44
高展先生是功力非常深厚，也非常熱心，在本網分享了很多經典的案例，也分享他個人精辟的心得，值得支持。 ...

    支持坛主对高展先生的评价！
   文如其人，学习，敬佩！

刘光宇

天機 发表于 2018-3-17 11:50
為什麼說《催官篇》在本網是一個禁忌呢？

     严重的词不达意，惊动了坛主，不好意思！原是想说论坛里相关栏目文章少，恕孤陋寡闻,其实不少！
     

刘光宇

天随人愿_HNLR 发表于 2018-3-17 15:53
初来乍到谢了！

     欢迎参与讨论!

刘光宇

     《催官篇》的三个层次
     讨论研究《催官篇》者稀，相关文章者罕。之所以出现这样的局面，缘于其有三个层次。
     一、天星与二十四山对应的关系
    第一个层次便是天星与二十四山对应关系问题。这个问题本不复杂，但却是一道拦路虎，许多有心研究者，止于此。有的人认为天星太多不好记，其实不是太多不好记的问题，而是它与二十四山根本不成对应关系。有的书上总结记载一山有多个天星别名，明显看出不是一一对应关系。那些天星别名平常见得少用得少，往往不知所云，在无师指导的情况下，研究的兴趣渐渐就消沉了。大多数研究者，自学者就止于此了。所以，也就不知滋味了。
   

刘光宇

刘光宇 发表于 2018-3-19 09:25
《催官篇》的三个层次
     讨论研究《催官篇》者稀，相关文章者罕。之所以出现这样的局面，缘于其有 ...

     二、《催官篇》结构与注解
    《催官篇》的主体结构是龙、穴、砂、水，这是明显的，没有疑义。书流传出来，尤其是从《四库全书》流传出来以后，其结构遭到严重的破坏。真是成以箫何败也箫何。《四库全书》为后人保存了经典，这是其成。但是在编辑时加了大量的注解，而且这个注解由于当时的习惯，有时半句一注，有时几大段一解，完全打乱了书本身的内在结构，时间一长就根本不知哪跟哪是一段，谁跟谁是一节。如果知道其段落章节，书读百遍，其意自现。自从章节段落被打乱以后，这就成了奢望！
     这样一来给人的感觉就是看不懂，那么就有注解者了。
     第一个注解便是《四库全书》中的原注。所谓原注无异于梦呓，都是些当时最高学符中的大学士，他们都很有知识却缺乏智慧，不仅破坏了其结构，而且其注解完全误导后人。所注充其量算得上是天文知识，却与风水毫不相干。
     在网上可以搜到几家注解，浏览最多的要数L家。应当说L家对风水学的发展有巨大的供献。但是对于《催官篇》的注解却偏颇，往往在关键之处，或者在精彩之处不能自圆其说却妄言赖公！

刘光宇

刘光宇 发表于 2018-3-19 09:55
二、《催官篇》结构与注解
    《催官篇》的主体结构是龙、穴、砂、水，这是明显的，没有疑义。书 ...

     假设完全去除注解，只留取真经，这样反复读，也许能读出滋味，书读百遍其意自现。但并不是每一个人都能做到这些，为什么？
    一是大多数不愿读枯燥的书。读了有何用？也不能换饭吃！
   二是就算有人愿意这样读，也还是读不懂。为什么？
   这就是大多数人读书不愿意思考。
   如果说到某个具体者他一定会跟人急，谁不愿思考了，就你愿意思考？
   个人讲的读书不愿意思考，这是真的，从能见的注解可以清晰的看出。这是什么道理？说起来很简单：我们大多数人把诗歌词当成了陈述句！看看某注解，一句一句一一对应的注解，不知诗歌的灵活性极强，有穿插、有跳跃。有前后搭配，有前埋后伏，有前问后答，种种不一而足。
    这样一说解经注释就容易了，君不见有人海阔天空，漫无边际。这实际上又走向了其反面。我们所讲的灵活性是为其结构服务的。结构是固定的，不顾其结构，想当然的猜想也不能为结构服务，不能说明问题。

刘光宇

刘光宇 发表于 2018-3-19 10:11
假设完全去除注解，只留取真经，这样反复读，也许能读出滋味，书读百遍其意自现。但并不是每一个人 ...

     比如“巽水一勺可救贫，亥山一丈可致富，辛山十丈富相亲，难养过房异姓人”，如果你把亥山辛山解成亥砂，辛砂，就有可能属于想当然。因为巽水、亥山水、辛山水都是在讲水神，这是由其结构决定的。而它们是一个完整的结构，这个结构在“阳枢起祖降兑巽，变艮作穴官应同。少微起祖降艮巽，亦主富贵永兴隆。六秀变出紫微局，砂水应位官无穷。六秀行度间庚震，三吉受穴文武崇”就决定了，它们是一个完整的体系。就像一个完整的汽车，可以任意拆缷，可是要拼装，必须要按其结构来，否则就成废品。不由你想当然。是一个完整的结构体系。就决定了。

刘光宇

高展 发表于 2018-3-19 16:59
不太会搞图图示一下，与实际有许多不一样。

     高展老师好：
    您那个养蜂的案例，即先养蜂很快发财，向上移了以后亏的那个案例，数据比较全，可以在地图上复验，可以做对比性研究，所以做了深入的分析研究。可以说这个案例非常精典。在发文的时候就向您表达了敬意！您还有许多案例也研究过，思路虽稍异，但收获颇多。您做了大量的实地考察，是我们学习的榜样。
    坛主对您的评价是中恳的，我们向您学习也是真诚的！希望与您的交流越来越深入，向您学习的机会越来越多！

刘光宇

yuanywd 发表于 2018-3-19 22:57
过房，亦称“过继”、“过嗣”、“继嗣”。指个人无子而将兄弟之子或他人之子转为己后。
过继儿子有严格规 ...

     yuanywd兄弟提供的解说有理有据，谢谢支持。    本节的重点不在“过房”的具体内容是“过继”，还是“过门”，却在整个结构，单就这一句"辛山十丈富相亲，难养过房异姓人”来说，重点在于“虽与富相亲，却难养”上。一般来说，水深水大应该更发财，发大财才是，它与亥山一丈相比较，显然要深。为何水越大，家底越好，反而变得贫穷了？问题在这里。中华文化处处讲辩证，这是一个辩证的过程。不在于是养他人子还是娶他人女，问题不在这里。这样一个辩证的过程合“山管人丁水管财”之常识。
     总有人念念不忘“亥山”、“辛山”为砂。如果说砂也管发财，这个在下并不反对，那他势必要开辟新的理论，我们只是在继承传统文化。
    说亥山水深一丈，辛山水深十丈，也并不是说说了事，而是有严格的结构限定，这个结构就是掌模，其灵魂就是龙神。每一小节（一至五句为一小节）都配一至三个图，都是由活生生的数字说话，我们所做的工作只是把先圣后贤的经文用图标出来而已。
   再一次谢谢你支持！

     

刘光宇

qtlbh 发表于 2018-3-20 15:41
就这一句"辛山十丈富相亲，难养过房异姓人。”来说，应该是说辛水虽大，但仍会出现“有财无丁”的状况， ...

     我所讲的“财之大小”，在见水的前提下，依龙神生旺与否定财气大小。龙神衰死，纵葬在水窝都是枉然。但愿你讲的“有财无丁”有格局做支撑，有鲜活的龙神做灵魂。

刘光宇

    三、《催官篇》的形与神。

     整部《催官篇》贯穿着两个重要的主线，龙形与龙神！形神兼备，形神相合！这是其核心，是其灵魂！
     读《催官篇》能进入到这第三个层次，实属不易，一些研究有年者往往走着走着就走偏了，因为这其中有这样一些玄机。
     1、《催官篇》明写龙形，实写龙神。或者说五分写形五分写神，形是神的依托，神是形的灵魂！
    往往学者只识形，不识神，这个在已有的文书中看得非常清楚。
    坊间流传“峦头无假，理气无真”，初学者以之为是。《催官篇》看似讲峦头，实则讲理气。并且讲得有理有据，数字分毫不差，不由读书人自由发挥。可悲的是重形轻神。没有龙神的支撑，只着重解着个别字眼，不注重整体意思，确实没有意思。根本没有进入《催官篇》。《催官篇》形神兼备，真知者才能入堂。
     2、《催官篇》格局完整，措辞严谨，不由读书人随意发挥，那种“见仁见智”之说是自欺欺人之举。每一个应征，都有具体的数字做支撑，应吉时龙神必然生旺，应凶时龙神一定衰死，没有这个限定，那么读书人的想象就天马行空不着边际了。有了数据的限定才能规规矩矩做学问。

刘光宇

     昨日在某论坛看到一近期内的帖子，也是讲“巽水一勺堪救贫，亥山一丈可致富”的。先是眼前一亮，接着就泛起淡淡的忧伤，虽然写得很好，但仍然忍不住议论几句，潜心研究者或许能破迷开“雾”！
     从青囊经、青囊序、天玉经、青囊奥语、都天宝照经、玄空密旨和催官篇及疑龙经、撼龙经、地理人子须知，它们是一脉相承，一把尺子量天下。若说有不同，则是侧重点不同，没有理论上的明显冲突。好比一个大象，牙、耳、腿、尾是一个整体，不能分割，所不同的是各部位的功能有不同。长期以来，风水界就是这样，分割得明显，以至于相互对立。或者说过分强调了其特殊性，忽视了其普遍性。
    巽水一勺论水，长期以来似乎没有争议，亥山一丈、辛山十丈一直被用来论砂，己“约定成俗”，似乎没有校正的必要。以砂论财，不是不可以，关于以砂论财，在催官篇中有明显的讲述，怎么不可以？完全可以！问题是要有一个统一的完整的结构，不能随心所欲的安排和取用。就像人体的结构心脏本来是要长在胸腔内的，非要长在胸腔外，还要说有异于常人，那能成体系吗？
     以上诸经本来有统一的结构，在没有读明白的前提下，又想要取用，于是就断章取意，还美其名曰“见仁见智”。这种见仁见智和盲人摸象有何异？
     “没有一个革命的理论，便没有革命的行动”。用理论指导行动，用行动完美理论，这是一般的认知规律。然而在风水界有一种错误的倾向，便是用案例来论证经文（理论)，而且是个别的案例，完全不具有统计学意义。所用的理论就是对诸经随意的取裁，没有一个完整的结构模式，还美其名曰“见仁见智”，实际上是活见鬼！反过来又用这种曲解了“理论”证明个别案例的准确性。如此真不知风水瑰宝何日才能上大雅之堂！
     风水诸经所构建的结构就像是完美的圆明园，我们所见的只是北京圆明园的废墟。有“勤劳者”拾起废墟里的残垣断壁搭建起一精美的小屋，于是就欢喜地认为“本该如此”，从庞杂的风水诸经中提取那么一两句来证明自己个别案例的“正确性”，无异于证明圆明园的残垣断壁还可以用来搭建小屋一样，不具有普遍性，没有推广的意义。      圆明园的建筑遭到毁坏，但地质（地基）还在！
      风水理论纷繁复杂，但其结构还在！
      那么，其结构是什么呢？     

刘光宇

思心向善1 发表于 2018-4-24 13:17
论述精湛！

   谢支持！
   愿有缘人破迷开悟！

刘光宇

汕头太阳 发表于 2018-4-24 13:34
精彩，学习了。很好

    谢支持！
    愿天下有缘人破迷开悟！