乾遇巽时观月窟，雷逢地处摄天根，天根月窟闲往来，三十六宫都是春。

所谓一卦顺逆，乾是一，兑离震巽坎艮坤，顺逆行于九宫。每宫三山，共有四十八局。
这是天卦起法，关于地卦可以参看我的另一个帖子，懂了天地两卦的起法，就可以看懂这篇文字了。
如果以九宫为静盘不动，天地两卦顺逆排于九宫，自然得到宫宫有坎离交媾，宫宫有天根月窟。实际呢，二十四山单独作用时，不可能同时这样。
所谓天根月窟，坎兑离震，顺逆天地四卦而已，离不开先后天转换，唯震卦不变。

此为坎卦顺逆两局图。我的印章没有刻那么多层，如果是十六层的，可以一图排出一卦顺逆四十八局图，三十六宫都是春可以完美的直观的体现出来。这个只能靠大家自己脑补了。

以先天八卦(加中) 配合坐山陰陽而順逆排，局局皆有【坎離】交媾之法，
在眾多古籍皆說得很清楚，隨便一數, 就有好幾本古籍: 《玄空法鑑》、《地理陰陽纂要》、《地理冰海》，
本論壇也有帖討論。致於是否每個人都能看出古籍的隱含內容，端視緣份。

天機 发表于 2017-11-4 09:58
以先天八卦(加中) 配合坐山陰陽而順逆排，局局皆有【坎離】交媾之法，
在眾多古籍皆說得很清楚，隨便一數, ...

版主说的没错，看下面文字。某全球华人国术论坛上，一位大师将四十八局据为其门派所有，可怜我古三元玄空四十八局一脉，沦为私人囊中之珍。做为此流派传人，见此情景，感慨万千。天道无私，常与善人，一门学术不应该属于某个门派，更不应该属于某个人，因此痛下决心，将本流派理论逐步公开于世，目前已经发了几帖子，这个贴子虽然冠以全球首发之名，那是借某位大师做法，本流派所有理论方法都早以成熟，只是一直隐而不显，术不轻传。古师早已约其大纲载于经典，考之有源，论之有理，只是个表达的角度不同，堪笑某大师，何必扯此大旗，遗笑于方家，见拙于古贤。

天機 发表于 2017-11-4 09:58
以先天八卦(加中) 配合坐山陰陽而順逆排，局局皆有【坎離】交媾之法，
在眾多古籍皆說得很清楚，隨便一數, ...

此文重点是点出天根月窟，不知道版主能否介绍一下，那部古籍里阐释过先后天天地卦组成了天根月窟。

【坎離】交媾之法，看似神奇，但也只是在九宮八卦中，尋147/258/369之規律組合。
目前問世古書，也只是揭露其排法，但用法却未見有人知曉或談及。

立子山午向，按【坎離】交媾之法排列，知龍/山/水/ 的方位 應該在【坎離交媾】之宮，然後呢?
排【坎離】交媾之宮位, 只是用來判斷山水是否合局?

天機 发表于 2017-11-4 10:08
【坎離】交媾之法，看似神奇，但也只是在九宮八卦中，尋147/258/369之規律組合。
目前問世古書，也只是揭 ...

四十八局的终极用法是挨星，所谓坎离交媾二八宫，只是三般卦的格局。天地两卦排完，二十四山山水挨星一目了然。

海月散人 发表于 2017-11-4 09:52
所谓一卦顺逆，乾是一，兑离震巽坎艮坤，顺逆行于九宫。每宫三山，共有四十八局。
这是天卦起法，关于地卦 ...

谢谢楼主分享

目前市面流传的关于四十八局的所有书里，没有一部如此详尽的阐述了天根月窟的排法。只会排天卦，不会排地卦的人也只能看到坎离对宫，见不到宫宫天根月窟，处处阴阳交媾。

图中说明；以先天乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8加后天盘挨排。顺局穴前一位起乾1，逆 局穴后一位起乾1 。排到龙上是坎，水上是离。此为坎离交媾。此天卦也。

如这一局坎穴。顺局穴前一位就是坤。从坤上排乾1.震上排兑2，巽上排离3.中排震4。乾上排巽5，兑上排坎6.艮上排艮7.离上排坤8.逆局穴后一位是离。从离上排乾1.艮上排兑2.兑上排离3--------一一挨排。故坎上写离4坎7.离7坎4.

这直接说。147局。258局。369局。还有123局。456局789局。不就可以了。故排迷魂阵摆了。说什么局局坎离交媾。卦卦水火既济。
如后天坎穴。兑龙。巽水。是147局。山水生的如此齐整是很难的。这不过是打劫局的一例。不是奥语的金部。

天根月窟的排法是在四十八局的基础上，返回到河图洛书里面，以河图为体，洛书为用，所有一切的数从震卦而出，帝出乎于震，故都是春。当乾遇巽时，从中而出是离（月窟），当坤遇震时，从中而出是坎（天根），此法四十八局432宫，宫宫合得三般卦。乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。 天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
乾遇巽时是离，这才是月窟。坤遇震时是坎，是天根。其排列规律没有半点差错。如果不考虑原文的乾遇巽，地逢雷处，都是春的方法都是错的。

金伟 发表于 2017-11-5 08:20
天根月窟的排法是在四十八局的基础上，返回到河图洛书里面，以河图为体，洛书为用，所有一切的数从震卦而出 ...

好象洛书为先天，河图为后天

金伟 发表于 2017-11-5 08:20
天根月窟的排法是在四十八局的基础上，返回到河图洛书里面，以河图为体，洛书为用，所有一切的数从震卦而出 ...

不敢苟同金先生的排法，金先生所说的“以河图为体，洛书为用”，是取坤艮为一六共宗，巽坎为二七同道，离震三八为朋，兑乾四九为友。取倒排父母宫中，乾坤震巽于一六共宗，则坎离必出于八宫，为三八为朋的震卦。
我认为这种排法只是四十八局中的一种规律而已。我的排法按先后天卦同气来说，才是比较合理的。金先生可以把八卦换成河洛，就不允许我先后天卦转换吗？没有这样的逻辑吧？

海月散人 发表于 2017-11-5 12:40
不敢苟同金先生的排法，金先生所说的“以河图为体，洛书为用”，是取坤艮为一六共宗，巽坎为二七同道， ...

你要怎么排是你的事情。天根月窟是乾遇巽（月窟离），震逢坤（天根坎），从东方震宫而出。

金伟 发表于 2017-11-5 12:48
你要怎么排是你的事情。天根月窟是乾遇巽（月窟离），震逢坤（天根坎），从东方震宫而出。

笑话，难道天根月窟是 你家专利吗？所以不要用你的东西去衡量别人的东西，就算是你有你的推演方式，也是能说明那是一种方式而已。
天根月窟本就是古典哲学里的概念，垢复两卦，阴阳极反，阳生为之天根，阴生为之月窟。邵氏诗中用来讲述内丹之理，后人借用其阴阳交媾，太极动静之义，引入其他领域。

三十六宫都是春，是以卦配数言明周天圆图而已。
      一宫反覆皆乾 ，二宫皆坤，三宫屯蒙，四宫需讼，五宫师比，六宫小畜履。

　　右六宫十卦，重乾坤为十二阴三十，阳三十，爻共六十，第一区。

　　

　　七宫反覆泰否 ，八宫同人大有，九宫谦豫，十宫随蛊，十一宫临观，十二宫噬嗑贲。

　　右六宫十二卦，阴三十四，阳三十八，爻共七十二。第二区。

　　

　　十三宫反覆剥复 ，十四宫无妄大畜，十五宫皆颐，十六宫皆大过，十七宫皆坎，十八宫皆离。

　　右六宫八卦，重四为十二，阴二十八，三十二爻共六十。第三区。

　　以上上经十八宫，三十卦，重者六，爻一百九十二。

　　

　　十九宫反覆咸恒 ，二十宫遁大壮，二十一宫晋明夷，二十二宫家人睽，二十三宫蹇解，二十四损益。

　　右六宫十二卦，阴三十六，阳三十六，爻共七十二。第四区。

　　

　　二十五宫反覆夬姤 ，二十宫萃升，二十七宫困井，二十八宫革鼎，二十九宫震艮，三十宫渐归妹。

　　右六宫十二卦，阴三十八，阳三十对，爻共七十二。第五区。

　　

　　三十一宫反覆丰旅 ，三十二宫巽兑，三十三宫涣节，三十四宫皆中孚，三十五宫皆小过，三十六宫既济未济。

　　右六宫十卦，重两为十二，阴三十二，阳三十八，爻共六十。第六区。

　　以上下经十八宫，三十四卦，重者二。爻共二百零四，加重爻十二，为二百一十六。上经加重爻二十四亦如之。

　　右三十六宫图数。按经卦八，重之凡六十四，并八于六十四为七十二。太衍乾坤之策，合三百六十，当期之日。期十二月，月分六候，候各五日，凡七十二候，卦数应之。故六十四重卦，并八经卦，为七十二也。七十二者，两其乾策之四九，三其坤策之四六也。乃半其七十二，为三十六。每一卦兼两，反覆相对。区之为宫，凡三十六宫。三十六宫者，六其六，四其九，三其十二，而两其十八者也。圣人赞《易》，於上经列十八宫，当卦三十，反易者十二，不易者六。於下经列十八宫，当卦三十四，反易者十六，不易者二。并十二于十六，为二十八宫；并二于六，为八宫；并八宫于二十八宫，为三十六宫。妙于上经之三十，配下经之三十四，卦不平列，爻不均齐，而上下均平，各十八宫。则以下经中孚小过，不易之二卦，当上经颐、大过，不易之二卦；而以上经乾、坤、坎、离不易之四卦，配下经震、艮、巽、兑互易之四卦。故卦不平列而适平，爻不均齐而适均也。是其多寡裁对，悉合自然。既齐六十四重卦之数，并兼八经卦之自数。于回旋运干间，而七十二数全矣。夫经止六十四卦，并两卦为一宫，应止三十二宫。又加四焉，而并八卦，宫乃三十有六。于稽上下二经，各三区之。每六宫十二卦，为一区，爻各得七十二。乾、坤第一区之首，泰、否第二区之首，剥复第三区之首。三其十二，则于上经三十卦，实包六卦，於反对重见之中。咸恒第四区之首，夬、姤第五区之首，丰、旅第六区之首。又三其十二，则于下经三十四卦，实包二卦于反对重见之中。上经少四卦，而所包之卦多四；下经多四卦，而所包之卦少四。故各十八宫，和三十六卦，而适于均平。通而言之，其反易二十八卦，两卦合一宫，不易之八卦，每一卦专一宫，分言卦之专名。六十四卦，一卦只还一看，合言宫之兼例。三十六宫，一卦俱作两看，虽不易专宫，亦各为两。上经六卦兼六，三十加六。下经二卦兼二，三十四加二，故其数适相当也。反期上经，阳五十二，阴五十六；下经阴五十二，阳五十六。皆一百零八。合之则二百一十六，应乾策之数。并两卦重算之，则四百三十二爻。四百三十二者，七十二卦之爻数，统三十六宫之变化者也。论六十四卦，得三百八十四爻，内以二十四爻当四卦之数，三百六十爻当六卦之数，期合乾坤之策。三百六十，止以六十卦爻数当之，尚余四卦，二十四爻。邵子《皇极》以归於羲图四正离、乾、坎、坤四卦，京房卦气，以归于文图四正坎、震、离、兑四卦，分直二十四气，统七十二候。俱准大衍卦一揲四，归奇象闰之法。亦周天行三百六十五度四分度之一之馀分。而此更包八卦四十八爻于反对重见之宫，则仍四其十二。上经得乾策遇揲之数，为十二乾三，下经得乾策奇扐之数，为十二者一。以合于当期策数之零，并二十四于四十八，得七十二策。配日之时，凡余六日，正《虞书》“三百有六旬，有六日，以闰月定四时成岁”之谓，邵子赞《太玄》，知历法，又知历理，窃谓即其自赞。观三十六宫之言，可以知矣。第诗中“天根”谓复，“月窟”谓姤，自复至姤，自姤至复，子午中分，皆三十二卦。而各有不易之卦四，左则颐、离、中孚并乾，右则大过、小过，并坎、坤。往来反覆推之，如易上下经之宫数。宫于复之左方，而反对右方之卦，与宫中姤之右方，而反对左方之卦，各十四，又虚合重见之四，统于左右各十八宫。则经以参错，图以整齐。其数为均平则一。真四时平分之气，贯七十二候。春为乾元，四时之首，流行生长收藏之中，故云三十六宫都是春也。至于月窟知物，天根识人，《皇极》列人物为三十二位，各分十六等，物则区以飞、走、木、草之飞、走、木、草，配巽、坎、艮、坤；人则区以士、农、工、商之士、农、工、商，配乾、兑、离、震，大概乾之交巽，乾为一一，变其初而为姤。散殊分大为小，以坎至坤为千千，则上而起于飞飞之巨，下而极于草草之细，而物类可知，从姤之月窟观也。坤之交震，坤为千千，变其初而为复，统体长小为大、以坎至乾为一一，则下而起于商商之细，上而极于士士之巨，而人品可识，从复之天根观也。故其诗云然。详在《内篇》之十一。盖邵子观人物，不离乎三十宫之往来者，然也。或曰三十六宫之说不一，有以卦十二奇画十二偶当之者；有以乾一至坤八之卦数当之者。今反覆以求此解，固合。第深观诗意，似有每卦各得三十六宫之趣，就姤复而论，往则自下观上，从初爻变至上是也；来则自上观下，从上爻变所统，而命之为宫。如复卦统坤、临、明夷、震、屯、颐各六爻所直之卦；姤卦统乾、遁、讼、巽、鼎、大过各六爻所直之卦之类。闲中往来观玩，随卦而得三十六宫，愈衍愈多，即可得生生不息之极，於元元相续之内，而一一下至千千，千千上至一一，举人物巨细，胥统于其间矣。观是说也，邵子自咏皇极观物于元会运世，而见天地之心，非泛举《易》而言也。即就《易》推之，亦无不与其言相吻合云。存以俟订。并拟口占便记附后：“三六宫分重六宫，乾坤颐过坎离通。上更分四四还重二，小过中孚十八同。下上下经全三十六，往来爻合八初终。其余反覆双双列，都是春寻一阴一阳中。孔圣卦从《周易》序，邵贤图发伏羲功。偶占神策推诗意，月窟天根问此翁。”

乾遇巽，不是姤卦么？坤遇震，不是复卦么，那来的离和坎呢？

穴坐震，顺局离宫坎离交媾，逆则乾宫坎离媾清，岂非369乎？

倒排父母宫纳入河图。然后从1起乾，2起兑，，，过坐穴中五，，，，逆则从9起乾，8起兑，，，自然是乾遇巽时，3是离，坤遇震时，3是坎，3直接用后天卦表示，为东方震卦。这就是我上面提到的以倒排父母宫起天根月窟的方法，单独提出来就是这个样子，至于是不是金先生的方法，那就不得而知了，也没什么意义了。

蔡振林 发表于 2017-11-5 20:19
三十六宫都是春，是以卦配数言明周天圆图而已。
      一宫反覆皆乾 ，二宫皆坤，三宫屯蒙，四宫需讼，五 ...

这是大卦派的起法。也合邵氏本意。

海月散人 发表于 2017-11-5 13:26
笑话，难道天根月窟是 你家专利吗？所以不要用你的东西去衡量别人的东西，就算是你有你的推演方式，也是 ...

我没有说天根月窟是 我的专利。不过我有完整的四十八局天根月窟图以及排列方法。

               三十六宫都是春，实则是讲时空的阴阳消长之道，一切事物的发展过程都是阴阳二气消长的结果，天下处处是春，天下时时是春。

金伟 发表于 2017-11-6 07:44
我没有说天根月窟是 我的专利。不过我有完整的四十八局天根月窟图以及排列方法。

天根月窟本是坎离两宫，四十八局排盘，直接就能体现出来。所以我认为无须再节外生枝。你一再强调的排法，所谓一切数都是帝出乎震。是坎离水火中天过的内容，与已经存在的天根月窟没多大关系。
退一步说，就按你的排法，演绎一下你所谓的坎离水火中天过，天根月窟排法。

前提是，——————你一再强调，帝出乎震，就按你的帝出乎震的方式来推演。
有两种方式：
以坎顺局为例。
乾二、巽六。
坤九、震五。
一、
二九入河图中宫，按生成数顺序顺逆行，得到震巽出于三的结果。由三宫起乾坤二九数，得到四七坎离入中宫，这就是你说的离龙坎水入穴？所谓帝出乎震？坎离水火中天过？怎么过的根本没体现出来。见图一。
二、
二九入河图中宫，直接由三出，然后按河图生成数序行，得震巽于一九宫。然后于一九（坎离）宫，起二九乾坤，同样得到四七坎离入中，这就是你说得离龙坎水入穴？坎离水火中天过的过呢？虽然每宫见三六，二五，四七等三般卦的组合，但“过”字依旧没有体现出来。见图二。

而真正的坎离水火中天过的推排方式，是五六出于震兑，二九起于东西，四七入中，五在坎四，七得中五。四五七混元一片，这才是坎离水火中天过，“中天”就是黄道中五，这才是真交媾。看你的文章中，从来没体现出这种过的方式。如果你说这就是你的推排方式，那么你一再强调帝出乎震就真如同一位坛友所说的一样，真成了摆迷魂阵。
图三。

海月散人 发表于 2017-11-7 21:52
天根月窟本是坎离两宫，四十八局排盘，直接就能体现出来。所以我认为无须再节外生枝。你一再强调的排法， ...

猜是猜不出来的，前提，乾遇巽时为月窟，地逢雷处见天根后帝出乎于震，运行四十八局全部是坎离水火中天过，是过，过，不是起，不是止，是过。经文不会乱写的。

               坎离水火中天过：坎离水火就是下天底上天顶，也就是子午；中天就是中5。坎离水火中天过就是中5经过子午线，也就是5居子午，此时子午颠倒。坎离水火中天过非坎离居中宫太极之位，而是中5居坎离之位。
                如阳一片，一阳生于坎，坤逢雷处见天根，坎1艮2震3巽4，离位阳极生阴之位，阳5不在离位而居中，寄居坎位，乾6兑7坤8离9。
                如阴一片，一阴生于离，乾遇巽处观月窟，离1坤2兑3乾4，坎位阴极生阳之位，阴5不在坎位而居中，寄居离位，巽6震7艮8坎9。

                《滴滴经》”五兼乾巽两边推，坎离寄位八神归“中”坎离寄位“，即是指中5寄位坎离。两个四五六，一顺一逆。

乾遇巽时为月窟，地逢雷处见天根，天根月窟闲来往，三十六宫都是春。首先什么是乾遇巽时为月窟？什么又是地逢雷处见天根？天根月窟如何来往，三十六宫又是什么？邵子说的是三十六宫，不是四十八局，怎么能混作一谈，前面数个问题先解决弄懂，再谈三十六宫都是春，至于四十八局与此无关之事。请另开一贴讨论。

入俗 发表于 2017-11-8 11:57
乾遇巽时为月窟，地逢雷处见天根，天根月窟闲来往，三十六宫都是春。首先什么是乾遇巽时为月窟？什么又是地 ...

           邵子讲的三十六宫，就是先天六十四卦圆图中的六十四卦，也就是二十八个对宫卦与八个单宫卦，先天六十四卦称三十六宫。阳极而生阴（午），阴级而生阳（子），阳长阴消，阴长阳消，自然规律，三十六宫卦虽可预测吉凶，但三十六宫卦都是好卦。
           邵子先天六十四卦圆图产生在宋代，是用八卦符号演绎阴阳消长的规律，是宇宙全息图。
           杨公玄空四十八局产生在唐代，是用九星数字演绎阴阳消长的规律，也是宇宙全息图。天玉中的四十八局绝非各家各派的四十八局。

金伟 发表于 2017-11-8 10:25
猜是猜不出来的，前提，乾遇巽时为月窟，地逢雷处见天根后帝出乎于震，运行四十八局全部是坎离水火中天过 ...

根本不用猜，也没有丝毫疑惑，第三种方法是绝对正确的，顺逆四十八局,坎离水火中天过，局局如此，是我得自民间高人的真传。
只有这样，坎离入中五，五移入四七才是真正的坎离水火中天过，，，，