马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。
您需要 登录 才可以下载或查看，没有账号？註冊
x
也谈谈风水上的形与理的统一（节选益东派风水） 在风水上形是指峦头，也就是具体的地理位置的形态，这种形态是以符不符合峦头理论的原则为准则。狭义地说，实际上是取得山脉积聚精华的地理位置，也就是穴。取穴有很多门派，如阴阳派，形意派，一线法脉派，五行派，喝形派等。门派众列，宗旨只有一个寻找穴的位置。形峦法的产生是我们的祖先们为了寻找更适合的生存环境条件而总结出来的宝贵经验。随着八卦的出现，祖先们开始应用八卦理论来指导寻穴的方法和手段开始了。这就是形峦寻穴的趋形。 八卦理论开始时是用十二支来记录一天的变化，逐渐发展到纪月，纪季和纪年。为了纪年的需要增加了十天干，十天干与十二地支配合纪年一直流传于今天。纪年体系的成熟与完善，祖先们又不断地把八卦理论扩展到其他生活、生产领域，居住和中医是八卦理论指导实际最普遍的领域。增添八干四维来配合八卦的二十四山。 从风水的角度谈谈八卦理论的应用。风水在春秋的时期就有了。特别是青囊经的成书意味着风水走入了一个新里程，结束了仅从峦头来定风水优劣的时期。此后风水用天有五星，地有五行和卦序来演变玄（元）空风水和前期奥语，而有前期坤壬乙诀，也就是文曲从头出的那个。这个时期定义为五星诀，其定义以金木水火土之四大阳数来运行，叫之四大局，演化出四十八局。我益东派虽然对其稍有了解，却不清楚其实际操作和应用。却认为其定义方式的前提是卦序，而不是相应的阴阳数。这个卦序前面说了不是先天八卦的相应阴阳与天星一二三四五六七八九十或贪巨禄文廉武破辅弼的阴阳对应。贪系列多是邱杨师祖传下的，难道有错吗？我不说他的对错，而是邱杨师祖的贪系列天星写作的年代是其早期，也就是其流派还未读透青囊经前，是以峦头形式为主写作的。自其流派得玉函后撰写的宝照天玉经来看，五星一诀非真术说明这玄（元）空风水运行理论的更新换代。而有九星传变和巨门从头出的奥语更新。同时也从以卦序旋转的挨星深化更新成按天龙或后天八方对应的一二三四五六七八九的顺序旋转的挨（飞）星的形式。但原来的五星和净峦头风水的门派，因难入门玄（元）空的门槛而保留下来，随着时间的推进，有的五星派、峦头派也结合飞星折中，或改变地产生了一系列风水流派。甚至有的派系还用一六换位，相应的二七，三八，四九同时换位的观点来解释玄（元）空风水。当然正宗的九星派系也因得不到真传而有五花八门，七上八下的派系。至现在为止，我认为章仲山前辈的无常派是得理气比较好的门派。沈氏前辈玄空的替卦说、上下卦说和双星到向说。也是玄（元）空风水的三大次级秘密。这第一大次级秘密替卦说，揭开了一边是珠宝一边火坑秘诀神秘面纱，第二大次级秘密揭示了玄（元）空风水的运行操作终结时是由上下卦组成。这样来讲，是由先天八卦之一组成上卦和先天八卦另一之一组成下卦之后，上下卦结合最终组成后天六十四卦之一的卦象，再用后天卦象来模拟解释世界的万事万物的秘密了。而第三大次级秘密是双星到向披露了两河相交的概念，两河相交也就是峦头上的三叉水，用以来比喻玄（元）空每次排龙或排星过程中的必然现象，也是用来验证排龙或排星是否正确的标志之一。当然替卦说是仅就其替的说法是正确的，且合阴阳和易理，不是说其应用过程都是对的。而其上下卦说是正确，也并不等于其应用过程也完善，双星到向的运用就更不用说的了。谈氏前辈六法的八运说也揭开了五运为太极为空的又一次级秘密的神秘面纱。当然其行运的过程也可能有些失误。合十派系未见过比较好的运用案例，只见其流派的一些总结性的现成口诀。但其是坤壬乙诀的改良派系，取山水合十来应用，而其与天龙行运有距离，如果不变换也是得不到较好的结果的，也不知哪些派是合十的代表，但其变换的核心就是普通的合十龙图，也就是用九一，八二，七三，六四竖排中五龙位图来表现的。 这一小段说明风水的演变过程。杨祖师的天玉、宝照、奥语都可能不是其自己撰写的，可能是在他的指导下，其门徒托其名撰写可能性更大。这可从其内容中的称谓或可得知。据说奥语是宋时吴景鸾的杰作，不过也是托杨祖的名而已。 天玉、宝照、奥语、青囊经序说的是水龙法。水龙法是在山龙法的基础上定义的，并且以行运的方式来判别哪条运旺在哪个天星或与其相关联的先天卦象上。这就说明风水行运是关键所在。但从哪里开始排龙操作却是核心问题了。曾文辿祖师的青囊经序中披露了朱雀发源生旺气的定义。青囊经中运乾坤舆也明确了这个问题的实质。而其推导过程就不在这里沽名钓誉了，请阅读者自己辛苦一趟。说起水龙法，还一个小事是水龙法这个名字的定义。山龙法中有二类寻龙找穴的方式。一类是在有山脉有峰的环境中寻龙找穴，另一类是在如海洋一样的平原环境中寻龙找穴。前一类更容易些，许多古籍中大量介绍了。后一类的方法是以水，河流的交叉或丫字形水域来寻龙找穴的，叫平洋找穴法。这种方法的特征是前面要有三叉水为主，并且要符合高一寸为山，低一寸为水的原则。用山龙法的四兽来定义这三叉的位置就是朱雀所属。而寻求哪条龙或八卦旺气也是朱雀发源才能生旺气来定义。就因这种属性的相近的二个定义而有了后来的水龙法或平洋龙法的命名定义了。当然其中以原盘形式或一运形式来说的。 说起曾文辿祖师，其青囊经序中还有一个至关重要的关键，是一生二兮二生三，三生万物是玄关。一生二这两句是道教以太极八卦解释世界的经典名句，也是易的生成过程。说是的太极生二仪，二仪生四象，四象成八卦，八卦生成六十四卦的万物世界。这个过程即是自然生成世界的过程，也是用八卦模拟生成世界的过程。曾祖想告诉后世，玄（元）空挨星风水的玄关是由易的生成来解释的。也就是把向上星辰替换成相应的先天八卦之一组成上卦，或叫天卦，把另一坐上星辰替换成相应的另一先天八卦之一组成下卦。上下卦合起来组成重卦，即六十四卦之一的卦象来解释风水的吉凶与优劣。这个原理也可从天玉经开篇江东一卦，江西二卦，南北三卦看得出来。是个数途归一的原理。 杨祖的五星一诀非真术，说明五星流派的不完善性，同时也反映了风水应用和理论状态的混乱局面，甚至现在也在继续。杨祖流派的奥语，是根据河洛或是青囊经中一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途和其前后语句演化推导出来的，这样就更新的老式的五星诀。开始了玄（元）空挨星的新里程。 玄（元）空挨星摆脱了原来挨星与飞星不同途径的二条路线的方式，归合为一，为了解决这个问题而有了奥语，奥语的内容是坤壬乙诀和围绕其诀的解说。坤壬乙诀解决二个问题，一个是星辰与先天八卦的对应关联，另一个是解决原挨星路线与飞星路线不一致的问题。即正神和零神问题，也即是起星的问题。玄（元）空挨星除这二个问题，就是玄关问题。玄关和坤壬乙诀共三个问题，组成玄（元）空挨星风水的三大关口，也就是三大门槛。缺一不可。 玄（元）空挨星是在形的取穴基础上以运结合流年的形式下进行挨星，其实就是飞星。分为每运有大金龙一卦，小金龙三卦，这种大小金龙说法是我派的定义，与其他派可能不重合。大金龙和小金龙各有坐和向。也就是坐有四卦，向有四卦。合起来是八个卦，叫八吉。依八吉立向叫吉宅，逆八吉立向就成了八煞。 水龙法还有一前提，是一水压百煞。如果某地取到了一真水，也就是大金龙或小金龙的水属位置有明水，当然是水口更佳。来水口小于去水口，静水或水域小于来水口，交水口与去水口相当。那么其他的山水煞就被列为次而叫收煞。当然如果有小金龙吉水，也有大金龙凶水就不是好地了。 立向如果取到了金龙山水，特别是阳宅，如果外水口不吉，这样的地能保平静就是上天赐福了。这个东西就是风水第一大前提，也就是千斤门楼四两屋。当然也是说门楼是对家庭而言的，若对一方是城门。因此利用每运的大小金龙八吉来调整地理环境立向的不足就是城门诀或叫理气。因此比较完善的城门诀或理气是一定要清楚每一运的八吉，否则是天方夜谈的鬼话。所以有理气有十地九假之说。千斤门楼四两屋也说明，选择地不主要在立向，而在调整水口。也说明每一条山龙都有地，都可是选择的，只是优秀的程度不同而已。 风水中特别是玄（元）空挨星风水重在水，其实山也非常非常的重要，风水的另一前提是山管人丁水管财，人丁的贵贱在于峰，没有秀峰得力是没有贵的机会。富屋贫人，甚至有些亿万富翁走到哪里都是一个十足的贫穷外貌。因此富贵是要山水同时得力才有机会得到。 风水还有一个大前提是虚实理论，对于阳宅来说更为重要，很多风水人以大门口为向对多数阳宅是对的，但有些却错了。门不论大小只是进出气口，不一定是向。 胡说八道地说了这些累赘，是说理气也就是城门更重要，而峦头或日课更次么，不是。首先日课是流年，以至流月、流日、流时，是在运的基础上的应用，没有时间就没有运，没有运就没有八吉的出现。没有八吉就没有理气，或是城门。而有运和流年，就可得出八吉，有了八吉，就要用八吉来选择具体环境中的地或穴。因此，峦头与理气和日课是同时存在的一个统一的体系中，没有先后次序之分。 例如一168网 慕羲的‘ 廣州山間休閒大飯店坐子兼壬，人氣如何？’ 益东门人注：2010年属八运所辖，子山龙在八运兼与不兼都是闲山，前水池巽卦占有相当的位置，但不是水口，作用不大，水面当旺时有效。流年2010年四月至2012年三月为先天兑后天巽卦所辖而旺。时过境迁而衰。 例如二168网fengai556的‘贾似道祖地坐酉为何断六十年后出问题？’賈似道祖地，術者囑其六十年後速遷，否則有大禍。課云：“金星壁水俞星现，最喜金鸟升宝殿。正面诸侯半面君，癸酉生人受恩眷。六十年后急宜迁，尾火虎星来出现。马头火焰冲天红，破了金乌伤宝殿。地形天象杀气同，到此令人无眼见。天机秘密不容缄，地记留为千古验。”’似道命属癸酉，居相專權，國破身亡，其應如嚮。天台县贾丞相讳似道，祖地作酉山卯向，是坐透地己酉龙。壁水俞即亥，即亥方金星，金乌，即酉，酉方主星。尾火虎即甲方，马头即星日马午方，冲天红，即午方火星。 益东门人注：1223年属四运所辖范围，立酉山为四运小金龙山属得位而旺，水初出震，震之卯为四运小金龙水属得位而旺。转艮，艮为四运大金龙山属而山龙下水。但为二次水口，而不明显，待其旺时才有吉凶，当期只应人丁稀少而已。三次水口出坎，大口出乾。坎乾在四运为闲。其地是小金龙山水得位管事六十年之好地，前期37年为旺期，中期14年为次旺期，后期九年为衰退期。也就是至1274年止为旺期。旺期可化煞收吉，衰退期化煞无力只是平淡之象，而其呈败象是因为山水煞。要准看衰退期的败迹，这要根据具体的山水而断。这例其败在艮水口，当七运的后期，且在坐山应旺期后，三元九运说也是七运时，七运破军水旺，与坐山龙不容。1275年流年挨星破军至艮，旺于艮卦水口而灾。 例如三 168网 杨曙凤的‘八个中常委关注的“三般卦局”墓竟惨遭灭门’。萧母墓(寅葬卯发)葬于光绪十三年丁亥年，二运，申转乙入首，申山寅向，穴见辛峰。季陶先生墓(葬下即败，九年后遭灭门之祸)葬于民国三十一年，四运，申转丑入首，未山丑向，坎荡，前方圆峰在寅。 益东门人注：其母亲墓光绪十三年丁亥年是1887年葬，为一运所辖之年。一运申山是坤卦所属，坤在一运是小金龙山属，那么申就是旁气穴。旁气因卦内阴阳失位而可得清名。又得辛峰俊秀，辛山也是一运小金龙山属，辛为文笔而出文贵，1887年武曲水旺于震而助力于辛山峰。 萧季陶墓葬于民国三十一年，即1942年属四运所辖。四运未山为大金龙之水属且坎荡，坎荡则连丑是必然。丑为四运大金龙山属，如此看是上山下水之大败局。四运未山又为六冲卦而有散家之象。故有灭族之大灾，但寅有园峰得位救助，而不至于绝后。 四运三般卦坐山在丑不在未，是错误的阴阳龙说流传而产生的。 例如四123网 佛兰佑心的‘店铺的位置――有兴趣的老师来猜一下’。图上标了地方几个地方，2013年初说，是十年前开发的，各经商户入驻后，多数商家都算过得去，但有几个较特别的，值得一提：有几家从开张以来生意就很火，而有一家店位则换了几个老板都只能看别人赚钱。以老师们的眼法，哪最好？哪不行？ 附各点坐山：1、酉辛缝，这里有四五家经商户 ，2、正酉卯这个坐山的有三家商户 ，3、4、5、卯兼乙，3、4有一家超市；5有四五家，两个箭头标示是这段路是下坡路。 这五组店面是：1还行，2最好， 4也许能度日，3、5最差。下面我再把各组店面经营情况介绍一下： 1这组共有六间，是两个老板建造的，经营者应该说是平稳有赚，但不大。店面上有两条小门在楼上住着两个老板，门楼顶上做了造型的这家老板未建这房时就已经是发达了的生意人，住进后生意依然兴旺，除收店租外还在各地参股房产、山林、汽车等投资，在本地名气是不错的。另一家则普通。所以猜1的也可以说是对的。 2这组有三家店面是政府的房屋，三间店的经营者生意都很火，一家是小超市、一家是早餐店、还有一家是经营种子和肥料的。都是开业到现在没有换过老板，因为春节期间，所以早餐、种子店就没有开门。这三间店再过去就属于到马路转弯的地方了，生意要次点，但都还可以跟1的地方打平。 3这组不好，房屋建成后有几年没人经营，前几年开了一家瓷板类商品的，生意一直不见好，今年不知会不会开了。 4这组跟3组好不到哪去，虽然店面很好，投资也不少，但只看对面的2这家小超市人进人出赚钱，自己的生意却很淡。 5这组为什么说是最差？岔路口门面装修了红招牌的这家，十多年来没有一个老板经营了三年以上的，其中有几任老板也是经营餐饮业的，都是只赔不赚；其中有两个老板都是有身份的人，本来应该是只赚不赔的，可到头来还是愿赌服输。现在经营的是名茶烟酒还不到一年，现在习总上来又反腐败，年前的生意就可想而知了。 我也不敢说就是政府大门影响他们的，但应该有点因素存在，政府大门虽然地势较低，大门楼却较高大。如果说政府大门对3、4组有影响，那5组是否就是反弓路对其的影响呢？这些商铺有七运开的、有八运开的，可命运却都是公平的，好的都好，不好的都好不了！我迷茫了，毕竟只是个在五术门前站着的学者、水平太有限了。好了，这个案例总算是对各位老师知无不言地有了交待，希望各位老师通过这个案例能够更好地印证自己所学，更好地造福于人，方不枉我上传这个案例的初衷。 益东门人注：2013年的十年前是八运所辖，1例，八运坐酉辛骑缝是小金龙从卦，也就是替之小金龙水属失位而水龙上山，但其右方十字路口在巽方之位，巽为八运大金龙水属得位而旺，与立向之上山下水抵消后还是弱旺而发。2例坐酉正山为八运小金龙山属得位而旺，左方十字路口在丑艮，丑为八运小金龙水属得位，艮为旁气得位而添旺，综合为山水有情而旺。3与4例坐卯，为八运小金龙水属失位而山龙下水，十字路口分别是3与4 例的乾与坤的方位，乾为八运大金龙山属而失位是水龙上山之局。坤之未为八运小金龙山属而失位，坤为旁而为闲，虽也是水龙上山，但其水龙力量不足而衰退也不是彻底。综合这二个例子，是例3最差，例4免强度日。例5也是坐卯，也是山龙下水。不同是十字路口在未方，未为八运小金龙山属失位而水龙上山，是衰败之局，也是紧跟例3的最差之例。这是一个非常典型的即有区域集中又有个体分散的案例，同一个区域，不同的地理位置产生的山水不同而旺衰各异。 例如五168网 慕羲的‘七運某校坐坤艮開坎門，車禍連連！’。某學校門，正北論，坐巽兼辰。磁北論，坐正巽。地勢巽最高，坤艮次高，乾最低（排水口）。以【行政大樓】（坐艮坤兼丑未，大樓中心前後是穿堂）下盤，可從坎、兌兩大門進出。 答案是開坎門車禍， 開兌門平安。 請看照片，坎門的警衛門房，現改作郵局，舊門改鐵欄杆，留一小門，供機車進出而已。兌門內凹，新增警衛室。據主事者說，1997年改成兌門後，沒聽說過車禍，倒是1999年，有三位學生到海邊戲水淹死，可那不是車禍（另一件案例）。
收集此案緣起，是當時報紙登過太多次車禍，引人注目。當地，繪聲繪影流傳一堆傳說，一位有陰陽眼的學生說，他晚上不敢走坎門，當時，是因為坎門前，陰風颼颼，有太多斷手斷腳，甚至斷頭的陰魂在那裡徘徊，實在難看，每次食不下嚥【註：當然，改成現兌門後，一掃陰霾，完全沒了】 對不起，整理案例時，求證事件時間，問錯人。今日向主管人士查詢發生時間，才發現搞錯。是在1997年改大門。車禍事件是在1997年前發生，確定改門後，至今，車禍掛零。絕對與風水因素有關，特此更正。造成不便，見諒。如果憑時間而斷案者，煩請重斷。 學生習以騎機車代步，七運（備註：原誤作八運，向相關人士求證，確定是在1997年改門前出事，以元運為主者，請重斷），接二連三，不！是接九連十，在房門警衛室附近，發生卡車、計程車等撞機車死傷事件，迫使校方更動主要大門。 益东门注；1999年属八运初年，1999年前属七运所辖范围。学校坐巽是错误的定向。按照卫星图所圈的范围南离大缺，震稍缺，巽半缺，兑缺。以古典的虚实论，坎不缺为实为坐，则学校是坐坎向离。坎方设置大门是山水颠倒，相当于是坎离颠倒，坎为车象，离为反车象而有车祸。七运正坐山为卯，向为兑，闭坎门开兑而止车祸。八运乾为正山巽为正向。乾方亥龙落池塘为山龙下水，而有水淹之事，亥水的范围极小且为静水，因而灾祸是偶尔发生。这个案例是以立向不清楚而大门开在坐山方出灾祸的典型案例。阳宅的立向是不以大门或是形状来定义，而是以虚实和方正来定义。定向错误是阳宅一个普遍性的问题。如果一个房屋连坐向都不明白，谈理气风水等于是白日做梦了。 例如六168网 天机转帖FQUJN‘四川军伐杨森祖坟！！！仙鹤窝姚廷銮后裔點地’。 峦头！整个形势犹如乱石崩云，煞声震天，葬于光绪二十一年（1895年乙未岁，时值上元二运）。还有民国二年的坟（1913年癸酉岁，中元三运）餐霞道人姚廷銮（江浙华亭人），于乾隆22年丁丑岁西元1758年携弟子数人进入四川，从此风水学在四川大为流行，特别玄空风水理气，更为广泛。有不少弟子在四川安居乐业，在小平母坟的临村，就是一个重要的根据地，由于玄空理气的特点，而取名“天星村”，其名延用至今。上面的坟地为他们的后裔蒲XX所葬。此坟钳记：石内藏玉珠，仙鹤窝中蛋。虎豹守玉门，龟蛇左右迎。穴不穴在真，水不水在情。二运壬丙向，三元气打劫。砂凶龙险间，刀枪剑生眼。一朝入真气，富贵显门庭。红鹤满天舞，儿孙代代春。 益东门人注：从形上来看剑脊明显，乱石横纵，是刀光剑影之象，西二水交坤申与南二水交丙后向东北与卯水交甲后出艮，水众而交杂是妻妾之象。1895年属二运，坐壬必是从卦，这点可从餐霞道人姚廷銮的钳记中‘二运壬丙向，三元气打劫。’中可以看出是打劫局，也就是替卦局。用替或叫打劫，则壬是二运大金龙山属得位，正向水来朝并与西水交为二运大金龙水属得位而大旺之局。因其是从卦取水穴，1895年流年星贪狼到坐上无疑是锦上添花。这一案例劣处在水口艮，二运艮为小金龙山属而失位。艮水旺于三运，因此三运有发展，却逆境不断。坤水旺于四运却因与艮水口不和而反复不定。过了四运已经是走上了老年而运气也只剩下坎水保身的作用了。 作一个小结，风水是一个集时间峦头与立向于一体的系统，形理日课是一个统一体，是同时存在。没有先后顺序。一个风水多数不在立向之优劣。而在环境中的水，包涵水域和交汇及水口，和环境中的峰的位置来决定选择地的优劣。当然立向也优秀那可没有说的是优上加优。 我派不是认为别的门派怎样，发贴主要是想把我派对风水的看法提供给需要的同仁们参考。期望能帮助同仁们去伪存真，吐故纳新看待风水，使风水的发展奉上我派的一分微弱之力。如有不同意见的同仁们把之当糟粕舍弃就是。
补充内容 (2017-10-18 11:25):
有二个错别字而作修改。一，这样就更新的老式的五星诀。改为：这样就更新了老式的五星诀。
二，益东门注；1999年属 改为：益东门人注；1999年属 | 
