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续-《学佛答问（答香港参学同修之二） （共一集） 2004/7/30 香港佛陀教育协会 档名：21-247-01》 摘自《净空法师学佛答问》 世界能有和平吗？冲突能够化解吗？冲突的两方有一方肯退让，另外一方肯罢休，这问题才能解决。彼此不相让，这个仇恨愈结愈深，冤冤相报没完没了，不但这一生，来生还要报，永远报不尽的。所以要化解这个问题，只有靠宗教教育，宗教教育在我们道场，解决不了这个问题。所以宗教教育，我常常在说，要让我们这整个地球上，全民教育。全民教育的方法只有用远程教学，用电视、用网路、用传媒，天天讲。现在这个不普遍，我们刚刚开始，我们使用网路才六年，我们用电视才一年半。这种教学我们不断的推动，决定没有懈怠，我相信十年、二十年才能看到效果，如果说是几年当中就看到效果，那是不可能。我们很认真努力在做，我们在国际上活动没有别的，劝大家一起做，就这么一桩事情。 问：这位是香港同修，他问的是昨晚听师父说，最近科学家对宇宙的起源，是由一个极小的原点爆炸而成，于是说这宇宙的森罗万象是无中生有。这一论断，是否有违宇宙的万事万物都是因果现象的因果律？ 答：从因果律上来讲不违反。这是最近美国太空总署发布的讯息，我们有同修把这个论文翻译出来给我看。我们才晓得最近说的这三桩事情，一个就是时间、空间是不存在的，是虚幻不实的，在某种条件之下，空间跟时间都等于零，这跟佛经上说的相应。另外一个，就是物质现象是无中生有，这是从前没有人说过，这个说法跟佛法说的相同。佛法讲的是物质，就是相分，阿赖耶的相分；空，那是阿赖耶的自证分，它的名词叫自证分，自证分不是物质，一般大乘里面讲是真如本性。《华严经》里面讲「唯心所现，唯识所变」，《华严经》上讲的这个心，唯心所现这个心，就是相宗讲的阿赖耶的自证分，物质是从它变现出来的，真的是无中生有。但是变现出来之后是剎那生灭，我们今天所感受的物质现象是相续相，《金刚经》上讲「如露亦如电」。它的真相是剎那生灭，我们看到是相续相，真相你决定看不到，这个我说的很多。 真相生灭的速度，我们没有办法想像，佛经常讲不可思议，那是真相。我在《华严》里面讲这个问题讲得很多，讲了有十几个小时。生灭的速度，我所说的这个速度，大概是亿万分之一秒，生灭的速度是亿万分之一秒。佛在《仁王般若经》上讲的，那是方便说，不是真实说。他说是一弹指六十剎那，一剎那九百生灭，用他这个说法，一秒钟还没有超过三十万。一秒钟不能超过三十万，那个生灭的速度还赶不上光，光还比它更快、更快速，所以我们晓得那是世尊的方便说。 你明白这个道理，你就晓得整个宇宙，真正是佛形容的梦幻泡影，晓得是梦幻泡影，你心就定了。那个变是识变，识就是妄想分别执着，妄想分别执着在那里转变、在那里改变。所以有一真法界、有十法界，十法界依正庄严，都是妄想分别执着变现出来的，不是真的，你在这里面分别、计较、执着，自找苦吃！离开妄想分别执着你才见到真相，那个真相是一真法界，你才过正常的生活；只要有妄想分别执着，你过的生活不正常。不正常就苦，不但六道苦，十法界都苦，只是四圣法界它的苦比我们六道轻，六道之苦非常严重。妄想执着愈深，就愈苦，妄想执着愈淡，苦就轻一点，就这么个道理。到高级的菩萨，佛法里面常讲八地以上，真的只有乐没有苦，八地以上。 这桩事情实在讲太难了，我们根本就做不到，但是阿弥陀佛实在太慈悲，他给我们开了方便之门，往生西方极乐世界，带业往生。带业是什么？你的妄想分别执着没有断，没有断也行，到极乐世界去，只有这条路；八万四千法门只有这一门，叫带业往生，生到极乐世界是生凡圣同居土。我们这个地方是释迦牟尼佛的凡圣同居土，到极乐世界，我们还是凡圣同居土，但是极乐世界的凡圣同居土跟这里的凡圣同居土不一样。他那个地方的凡圣同居土，里面的受用就跟八地菩萨一样，你看经上讲的，生到极乐世界「皆是阿惟越致」，阿惟越致是八地菩萨，这很不可思议，所以这个法门叫难信之法。妄想分别执着不断，你也能够成功，谁能相信？这什么原因？佛在经上讲，这个里面的原因、道理，是唯佛与佛，方能究竟，等觉菩萨也搞不清楚。 所以，我们不要去问那什么原因，我们只要信，深信不疑，到极乐世界，你再请问阿弥陀佛，他就会告诉你，这个方法好。现在只有信，一丝毫怀疑都没有，我们看到许多能信的人、不怀疑的人，他们都往生了，走的瑞相那么好，这我们亲眼看到的，这一点都不假，这个事情不能瞒人，不能欺骗人。所以，一定要懂这个道理，一定要放下，放下就自在。你不放下，你就苦！ 问：他第二问题说，进入中阴身的亡人，亲友为他做佛事超度，和四十九天为他念佛，能够超度中阴身往生西方极乐世界，是否也应靠中阴身自己会念佛，求生西方极乐世界，才能蒙佛接引？中阴身还会自己念佛求生吗？ 答：你问的这个问题正确的，中阴身能念佛往生的很少，真的很希有，但是确实有。我们这边胡居士的母亲，就是你讲的这个现象，她真的往生了。她一生没有学佛，死了以后才学佛，怎么说？四十九天当中，大家给她天天念佛、诵经回向，她的中阴身没有离开，中阴身受到感动。你们这一班学佛的人，平常不接近，怎么我死，你们对我这么好？我们怎么晓得？她附身，同修当中也有个女孩子，她附在身上。附在身上说，她现在死了，死了之后她觉得病苦没有了，她本来病很重很苦，她说我现在很轻松、很舒服。她说你们为什么对我这么好？大家就劝她念佛，求生西方极乐世界，她不知道什么叫极乐世界？什么叫佛？法师给她开示、给她讲。讲明白之后，她要听经，听经我们用电视，二十四小时不中断，播放《地藏经》给她听，她就发心念佛，求生西方极乐世界。到四十九天最后那一天，这个当中她就没有来附身，就没有了，也不知道到哪里去了，实际上她在听经，她在念佛。最后那一天，她又附身告诉大家，阿弥陀佛来接引她，她是下品中生。 所以，人断气之后，四十九天的助念很重要很重要。能往生，说实在话，我们想像当中，还是她过去生中善根深厚，过去生中曾经学过这个法门。这一生当中，她因为生在富贵家庭里面，疏忽了，临终遇到这个善缘，她得度了。你问的，我们现在有证据，我们有例子，中阴可以往生。但是还是要自己宿世有善根，这一生遇到善缘，遇到那么多人帮助。那时候念佛堂有三百多人帮她念佛四十九天，这是很不容易遇到的法缘。 问：这一位同修是哈尔滨的，他说他是哈尔滨的居士。他说我组织念佛已有几年了，但现在有同修多次劝我，要先成就自己，然后再帮助别人助念。可是还有些同修、朋友找我去助念，我不知道应该怎样做才对。 答：助念是自利利他，助念你念佛，同时自己念佛又能帮助别人。大慈菩萨讲得好，这是佛经上的，你能够帮助两个人念佛往生，比你自己修行的功德大。为什么？你在这一生做了大功德，帮助两个人作佛，世出世间还有哪个功德能比这个功德更大？没有了。你要能帮助十几个，那你的福报就大得不得了，帮助十几个往生到极乐世界，你临命终时决定往生。为什么？你临终的时候，他们在极乐世界都看到，一定拉着阿弥陀佛：我们能来都靠他，现在一起去接引他。人同此心，心同此理！所以这个我们要认真做，并不妨碍自己念佛，自他两利。 问：他说另外印《无量寿经》，同修们要求在经书前面加上净口业真言、净身业真言和净意业真言，后面加上补阙真言、圆满真言和七佛灭罪真言。这样做是否为夹杂？ 答：这个不夹杂，可以，你可以这样做。但是一心诚诚恳恳去念也行，都可以。能够加这个，这是一般通俗的流通本都有。 问：这也是哈尔滨的马居士，他说弟子看见很多同修放生时，把大块的冻鱼子往江里面扔，这些鱼子能活吗？ 答：这是一个问题，冰冻之后恐怕牠不能够再生。这个不妨可以做个实验，你让牠解冻，解冻之后看牠能不能活，做实验就晓得；如果不能够活，那就不要这样做法。而放生的时候，自己要有智慧，总得看到这些鱼虾、小动物，牠确确实实能够活得下去。如果像牠已经受了重伤，看牠已经没有法子活了，我们就不买牠，就不放牠，一定放很活泼的，决定能够活的。放生地点也要注意，避免被人再去捕获，这个要避免。不能活的，我们念佛、念往生咒、念三皈依给牠回向，这样就很好。 问：另外说小孩肚子里头有虫，吃打虫药是不是杀生？ 答：这是杀生，当然是杀生，但是这是必要的。你在让小孩吃打虫药之前，先对肚子里头的虫，给牠做三皈依，给牠念佛回向，劝牠跟着念佛求生西方极乐世界，这样就好。 问：这位也是哈尔滨的同学，六十八岁，学佛二十一年。他说我在学佛的路上遇到很大的障碍，听经念佛常常有几个鬼阻拦，这些鬼能控制电视、电脑、电话，诵经时，眼前被蒙上白纱，真是苦不堪言。我不敢接近善知识，怕给善知识造成麻烦，我非常孤独痛苦，常有求死之心。在无助之中，才来求恩师开示，帮助我们化解的方法。 答：这是怨结，冤亲债主。冤亲债主要化解，要跟他谈条件，一般都会接受，接受之后他就离开了。我们自己把自己修学的功德统统回向给他，回向给他，并不是你都没有了，怎么样回向，你自己还是有。就好像佛祖常常比喻，我们自己像一支点燃的蜡烛，光明遍照，他们迷惑颠倒的也是一支蜡烛，没有点燃。我这个光借他，把他也点燃，把他点燃他亮了，他也开智慧，他得利益。我这个光明有没有损失？没有损失，这就是回向的意思。我们修积的功德完全回向给他，我这支蜡烛烛光一丝毫损害都没有。并不是我回向给他，我就没有了，没这个道理。我这个灯给他点燃了，我就灭掉了，没有这个道理，愈回向愈殊胜。所以，不可以小气，不可以说我做得好，这个功德不肯给人，那叫吝法，吝法果报是愚痴。 所以，我们有的东西，财富、聪明智慧，都可以帮助别人。我们的健康长寿是为别人服务，为人家服务总得要好身体，没有身体，想给人服务做不到。健康长寿不是我的享受，是替别人服务的，这就叫回向。所以，诵经、念佛、吃长素很好，这些功德都回向给冤亲债主，他接受了，那你往后修行就一帆风顺。决定不能有求死之心，不可以，要知道自杀都堕地狱，自杀不能解决问题，自杀只是自找麻烦。你这一生不能解决，来生还是不能解决，这个麻烦太大了，所有宗教都禁止自杀，你要晓得这个道理。可是今天这个社会上，每天自杀的人不晓得有多少，这是不懂得事实真相。我是有个同修剪个讯息告诉我，说日本平均每天自杀的一百多人，去年一年有四万多人。这是严重的社会问题，这是决定不能解决的，只有给自己增加痛苦。 问：这一位广东的李居士，他问的是亲人不信佛，说地狱在哪里？灵魂在哪里？西方极乐世界在哪里？谁去过、谁见过？类似这些问题，应该如何解释才能说通？说通一点点。 答：这个问题是人之常情，我在年轻的时候也是这样，不相信，我的问题也很多。真的，谁看见？看见也不相信。确确实实我在抗战期间，做学生的时代，我见过鬼，我也见过狐狸精，真的是亲眼看见的，但是也没有相信，还是说这是迷信。到台湾之后，跟方老师学哲学，方老师把佛经当作哲学的一门课来教给我，佛经哲学。我们从这个地方才认识了佛法，但是我们那时候读佛经，是当哲学来读，只取佛经里面哲学的那一部分，其他的？其他那是迷信。佛教是哲学跟迷信混杂在一起，我们只取哲学一部分，迷信那一部分不要，就不要去理会它。这样学了几年之后，再回头看看，迷信那部分，觉得那不是迷信，那个比哲学更高。我们搞哲学的性相两宗，这是佛教的大门；迷信的部分，那是里面的宫殿，没看到，说它迷信。现在才入大门，入了门之后，这才看到宫殿，才晓得那个部分是佛法的精华。 我的老师方东美先生，到晚年的时候他也发现了，因为他教我的时候他只有四十多岁，那时候我二十几岁。他告诉我的，佛教里面，经典里面，十分之二是哲学，十分之八是迷信。到晚年他也承认，从前看法错误，愈研究愈深入，愈深入愈明白。非常可惜，他老人家七十九岁走的，如果他能够再多活个五年，那他对于佛法的影响会很大。七十九岁就是一九七七年，我到香港讲经。所以，有这些问题很好，他不能相信也没有关系，你做样子给他看。学何东爵士的老太太，这是在香港，何世礼将军的母亲，香港的东莲觉苑那个房子就是他们家的。 何东爵士他们的家庭非常的美满，宗教信仰自由。他自己夫妻带着小孩是虔诚的基督教徒，老母亲是佛教徒，所以他家里头有个佛堂，供养他母亲，很孝顺，这个很难得，不排斥。老太太一生也没有劝他学佛、念佛，没有，各人修各人的。到最后临终的时候，老太太开往生大会，她预知时至。往生的这一天，她才叫她儿子、媳妇：我今天到极乐世界去了，希望你们能念几句佛号送我往生，也算我们母子一场。合情合理，家里人大家都很欢喜，她真的走了，坐着走的。虽然有一点病，很轻，头脑很清楚，走了，亲戚朋友大家来聚会，送她往生。母亲走了之后，他们全家都信佛了，都皈依了，这个高明。我做给你看，你不信，我做给你看，这非常高明。 问：这位是澳门的一位同学，他问植物、细菌会不会轮回？ 答：植物跟细菌也是生物，特别是植物，灵性很高，你只要细心去观察，你去实验就能够测出来。花，你对它好，你常常赞美它，它开得很新鲜，香气好，开的时间长久；如果你讨厌它，不喜欢它，它很快就谢掉，它真有感应，这是太平常的事情，树木花草统统有灵性。那你说它有没有轮回？应该有，细菌我们现在没有发现，但是植物有。前几年，大概是三年前，北京有个同修告诉我，陈晓旭，也许你们有很多人知道，演《红楼梦》里头的林黛玉的。她告诉我，她有一天作梦，梦到很多小孩求她救命。最初她是晚上，夫妻两个在房间里，感觉得这个房间里面很怪，身上寒毛直竖，不安，总觉得好像有鬼。于是她就想，怎么跟他沟通？她就说了一句话，她说如果真的有灵鬼的话，你让我的电灯闪一闪。过了五分钟，果然电灯就闪了，她吓死了！她说怎么办，怎么沟通？她说这样好了，你今天晚上托梦给我。 晚上睡觉果然作梦，梦到很多小孩求救，告诉她我们是你们家的花草。她就想想，花草，草，他们没有浇水，我们快要干死了，求救。她第二天醒来之后，就很在意，出去到院子看看，果然如此。他父亲照顾她的小花园，树、花他都浇，草就不浇。她就拚命去浇那些草，她父亲骂她，不要去浇草，浇草干什么，她也不敢讲。真有，她告诉我，草木都有灵性，草木的灵是小孩，树有树神，花有花神。「清净比丘，不踏生草」，你尊重它，爱护它，有路，不要抄近路，不要在草上走，这个事记得。实在没有路，要通过了，你也要向它道歉，「我没有法子，没有办法，一定要从这儿通过」，要向它道歉，这是真的，不是假的。所以，没有一样东西没有灵性，照理论上讲，细菌也不例外。为什么？它是一个物体，既然是物体，也是心现识变的，当然它有灵性，这是一定的道理。 问：第二，他曾经尝试二十四小时念佛、拜佛、绕佛，但是到最后几小时和下半日会感到想睡，或支持不到，是否个人因缘尚未具足？ 答：这不是的，这是什么？你的习惯，你的习气。每个人初学的时候都有这个关口，你要咬紧牙根，把这个难关突破，就没事了。一般突破，大概总要两、三天，在打佛七当中我们可以能够体会到。你看佛七，头三天很辛苦，第四天会好一点，第五天很自在，第五天、第六天，第七天就圆满了，所以功夫很难得力。如果一个七一个七连着，打七个七很受用。头一个七，那是关口，要突破。有这些情形，拜佛，求佛力加持，消除业障，业障消除之后一切都正常。 我们现在从北方来的同修，有人告诉我，长春百国兴隆寺常慧法师，这是比丘尼。听说她已经有四百多天没有睡觉，那是个念佛道场，在北方是个很殊胜、很如法的念佛道场。我们虽然没有见过面，彼此都很尊重，她也一度想到这里来看我，也是这么远的路，很不方便。所以，这个关是可以突破的，要有毅力，要有决心，不怕苦，你才突破，突破之后就正常了。所有一切的业障，没有不能突破的，所以你要懂得道理，要懂得方法。 问：这位同修她说从网路上知道，你每逢星期五帮人解答问题，所以麻烦你帮我解答心中疑惑。她有两个问题。第一个是，如果我想和有妇之夫再结婚可以吗？他和妻子并不很好，妻子整天带着孩子半夜才回来，因为和他母亲不和。如果我要和他结婚，他一定要离婚，这样造成的罪业深不深？不过我们会给予经济的帮助，我也不想伤害任何人，不过他妻子并不爱他。 答：我觉得这个事情还是避免最好，为什么？现在这个社会是乱世，这种事情在现在社会里是非常非常之多，夫妻不和、家庭不和，我们最好不要插上一脚，不要再造成他这个不和的影响。佛弟子，我常讲过，在这个世间一定要做社会的好样子，不能做社会的负面的榜样，那我们就错了。所以这个事最好是避免。这桩事情你不妨多看看印光大师的教诲，《文钞》里面有这些答覆，也有人向老和尚请教过，他说的理很深、很广，也说得很圆。如果他们自己愿意离婚是他自己的事情，因为你而离婚，你就有罪过。 问：第二个说以上情形，会不会影响我往生净土？ 答：会影响，当然会影响。 问：其实我已经拒绝他三年多了，到我发现自己也被感动，都不知道如何是好，这是缘分吗？如何处理？ 答：我给你答覆就到此地，要用理智，不要用感情。尤其是想求西方极乐世界，要把这个当作一生当中第一桩的大事。今天这个世界太苦了，富贵贫贱都苦，我也曾经见到过国家领导人，见到我也诉苦；我也见到很多富贵人，拥有亿万家财的，也苦得不得了。富有富的苦，贵有贵的苦，贫贱也有苦，没有一个人不苦，何必自己还要找苦头吃，为什么不一起放下？放下之后，身心自在，你能放下，放给他看，让对方也能放下，你不是彼此都得度？不要为这个事再去缠在一起，这是烦恼。纵然过去世有缘，希望把这个情缘转变成法缘，就好，这真正能够解决问题。 在这个世间一定要认真努力念佛，度化众生，我们临走，走的时候能够预知时至，站着走、坐着走，开个往生大会，请新闻记者来摄相、来广播，那不知道度多少众生。现在一般人、科学家都讲证据，我把证据拿给你们看，你看我念佛的成就。没走的时候健康长寿，走的时候自在，一点病都不生，说走就走了，你说这多自在。用这个方法来度化众生比什么都好。好，现在时间到了。 学佛问答（答香港参学同修之三） （共一集） 2004/9/10 香港佛陀教育协会 档名：21-251-01 我看到这里头有一个是郭居士，他是雪梨净宗学会的。在不在此地？他有一篇报告是林心润居士的口述，这是一个感应的事情，很希有，这是真的不是假的。 她是在今年七月三号星期六，她说清晨两点多钟她做了一个梦，她梦到一个人哭哭啼啼的走到她面前告诉她，他说你要救我，向她求救。她就问他到底发生什么事情？他说我就是在伊拉克遭到激进分子斩首的韩国人质。她就问他：你叫什么名字？他真的说出他叫金善日，真的把名字说出来。她就问他：那你要我怎么救你？他就哭着说：你一定能够救我。这个时候她就拍拍他的肩膀说：你不要哭，慢慢的讲，我唯一能救你就是教你念佛，你现在仔细的听。她就带着他念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一面念一面就教他念，然后就问他：你会不会念？他就说：我会念了，我现在就念，于是就念阿弥陀佛，她就醒过来了。 醒过来，这个事情她就发呆，怎么会有这个梦？半夜醒过来。结果她的儿子这个时候也起来，看到他母亲在发呆，就问她什么事情。他母亲把刚才这个梦中境界告诉他，结果她儿子正好有一篇报导，就是报导这个事情，而且这个报导里头还有韩国金善日的照片，她一看就是梦里头这个人，所以她感到非常惊讶。于是第二天就在净宗学会给他立牌位，大家在佛七当中，给他立牌位，给他念佛，天天给他回向。到了第十三天，她清晨又做了一个梦，梦到金善日坐在一朵绿色莲花上面，真的往生了，向她道谢。所以这一段事迹，我想你们重新好好的打字，可以给大家看看，这个事情是真的不是假的。我相信金善日过去生中是个念佛人，他有这个善根。他跟林居士一定有特别的缘分找到她，找到她真的把他超度了，真的帮助他往生了，这个缘非常殊胜，所以念佛功德不可思议。好，我们现在按照这个顺序。 问：这是深圳段居士他提出的问题，他说弟子今生有幸在佛力加持下（他已经六十三岁）得到佛法，如飢似渴也非常努力修行，一心想往生西方极乐世界，但学佛的三年当中经常生病。今年五月份以来又是头昏脑胀，四肢无力，而且右半个脸麻木，头脑极不清楚，什么都记不住，看碟片就睡觉，修行受到了极大的影响，医院又查不出病因。我想这是冤亲债主向我讨债，每天忏悔业障向他们道歉，并将诵经念佛功德回向他们，至今三个多月没有好转。自己心里着急，因为年龄已经大了，不抓紧时间已经来不及，自己的根性又差，也许我修行方法有问题，敬请老法师慈悲开示。 答：你的见解、想法很正确，没有问题。你现在这个境界转不过来是你功夫力度不够，你要有信心，你不能够退转、不能够灰心，继续再念下去。你说你念三个月了，你再念三个月也就有效了，这是功夫力度不够，一定要加强。念佛人求生净土，对于这个世间决定没有贪恋，这非常非常重要，如果对这个世间还有贪恋，那你的业障就消不了，真的是要万缘放下，一心求生净土。你看我们刚才这个讯息，金善日被人家砍头，他的灵魂没有离开他们念佛的道场，十三天他就往生了，我们听了并不讶异，为什么？《弥陀经》上说得很明白，若一日、若二日到若七日，这十三天当然可能，关键就在你是不是真的放下，关键在此地，你放不下没有办法。 我们同学，我可以说每一位过去生中生生世世都修这个法门，为什么没去得了还再搞六道轮回？就是放不下。这一生你还要放不下，那你还要继续搞轮回，继续搞轮回你一定要知道你先到哪里去？先到三途。你想来生再得人道是得不到的，为什么？来生要再得人道，你的五戒十善至少要打八十分。我们五戒十善能不能达到这个标准？五戒十善是人道，天道的标准更高。所以把佛教导我们修行的这些德目、这些科目：三皈，觉而不迷，正而不邪，净而不染；净业三福是修行的根本，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你做到了多少？如果是学佛，那再加上「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这我们讲到最低的限度就是《沙弥律仪》，十条戒二十四门威仪你有没有做到？你要没有做到肯定堕三途。 问：我刚才看到有一个同修他写的（刚刚传来的），是成都遂宁应传寺新出家的一位同修。出家不容易！他说他发心出家，但是他过去有个女朋友，这个女朋友要死要活不让他出家，如果出家她就要自杀。 答：这桩事情，我们这里同学你们去找找，好像《念佛论》，我们新印的《念佛论》后面附的倓虚法师他的开示，我们也把它写成文字了，就是那个锅漏匠念佛往生的。他同时讲了两个人，都是谛闲法师的徒弟，一个是参禅的，一个是念佛的。那个参禅以后做了土地公，他也是出家之后，他太太不同意，结果太太自杀了。自杀之后这个鬼魂一直就跟着他，因为他真修行，修行的功夫不错，有护法神保护，所以这个鬼神虽然跟在一块，她贴不到身，不能贴身。这过了几十年，修行不错，在寺庙里头从清众慢慢升，升到首座和尚。首座和尚就像一个学校的教务主任一样，所以供养也多了，信徒也多了，自己就觉得不错了。那个傲慢念头一起，护法神离开，他太太附身了。附身之后，看到水就想跳水，结果真的他跳水淹死了，那是鬼魂附身的，她不饶你。倓老法师这个开示可以给他做参考，让他去看看，你们的恩怨一定要把它化解，如果不化解后患无穷。 出家也是很不容易，你戒律要是守不好的话，冤亲债主就找上身，不会放过你的，你真修行才行，你才有护法神，所以这不是儿戏。尤其是出家，总要给释迦牟尼佛要争光才行，我们修得很好，大家看到我们会赞叹佛教；如果我们修得不好，别人看到我们毁谤我们，毁谤我们不要紧，我们是代表佛教，毁谤我们就是毁谤整个佛教，那个罪重，这就是阿鼻地狱的罪业，这不可以不知道。所以出家人不是快速的生极乐世界，就是快速的堕阿鼻地狱，两条路。不出家不破坏佛教形象，我们自己做什么恶业，人家骂你坏人，但是它不会沾到佛教；你一出家，他骂你是骂整个佛教，全部都骂到了，这不得了，这个罪过比什么都重，所以一定要懂这个道理。这个问题我们就这样子答覆他，把倓老法师那篇开示寄给他看。所以修行自己方法正确，这现象是业障，确实是业障，但是你只要方向不变，继续努力下去，放下万缘，念佛求生净土，业障会很快消除。 问：第二位这是佛山的杜居士说，我个人有缘结识了几间寺院，而且这几间寺院都要重修，费用较大。首先我已带头化缘布施，也发动了许多有心的善信化缘布施。现在我有两个问题，第一个我这样多处化缘布施是否合佛法？是否应该专门化缘布施一间寺院还是多间的好？ 答：这个事情要看寺院里面的修行人，如果寺院里头真正有修行人，化缘帮助他们是好事情，你是做了大好事；如果这个寺院里没有真正修行人，那你的麻烦就多了，这真的要很小心、很谨慎。我们的话只能说到此地，不能再往下说了。过去我在台中求学的时候，跟李老师学佛，老师常常告诉我们「有庙无道，不能兴教」，所以老师着重在道不着重在庙。我学佛五十三年，讲经四十六年，我没有道场，我没有庙。我很怕道场，很怕有庙，为什么？你一有庙，庙愈大，争夺产业的人愈多，造罪业愈重，没有庙大家就没得争。 那我们这个道场，这三层楼是三个居士的，我们在这里做得好，他继续支持供给我们；我们做得不好，他就收回去，这如法。释迦牟尼佛当年在世，你看国王大臣提供的道场，提供什么？只提供使用权，没有提供所有权。譬如说这个道场是你的，你看到有出家人不错，你供养他，他做得不好，收回来，没有人争。所以出家人修行，他很用功，他心地清净，你有了道场给他，他出了家，现在你又搞个家把他扣住，他又回家了。你有没有想到这个问题？他回家就糟了。 尤其是在现代，现代弘法不在寺庙，寺庙里面已经没有法子弘法了，现在弘法要用电视、要用网路。我们在这个地方讲经全世界人都看到，所以有缘人他能打开我们的频道，这就有缘，佛度有缘人；他不肯打开这个频道，没缘。我们现在自己有卫星，有卫星电视台二十四小时不中断，全世界都能看到，网际网路那更是畅通无阻。你只要有电脑，你收看我们的网址，也是二十四小时不中断的，这是这个时代的弘法方式，不在寺庙。所以有很多出家人对我非常不满意，我讲真话不讲假话。 |
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续-《学佛答问（答香港参学同修之二） （共一集） 2004/7/30 香港佛陀教育协会 档名：21-247-01》 摘自《净空法师学佛答问》 你看十方供养我的这些钱财，我绝对不会去盖个庙，为什么？盖个庙把这些钱都埋在土里头去了，都不起作用，这我对不起人。我在过去我就学印光老法师，印祖一生接受供养，全部都用在印经布施，所以他做了一个弘化社。在那个时代这个方式是最殊胜的，一生印经布施，修财供养，修法供养。这经书是法，法宝，送给别人看，印书要钱，所以这一举有两得，财法两种供养具足。他老人家一生干这个事情，我学他，所以一生不盖庙。 我在澳洲建了一个净宗学院，这个道场这是逼不得已，因为早年在台湾我们有一个图书馆，范围很小，大概我们图书馆的面积，好像也只有现在学会这么大，可能还没有那么大，很小的一个地方，是韩鍈馆长主持。她主持的时候我是不问事的，所以我一生不管人、不管钱、不管事，都是她一个人管。所以有一些人在图书馆出家，跟她出家不是跟我出家。她往生了之后，这个图书馆的财产是用她自己的名字登记的，所以她的儿子就有继承权，儿子把财产拿回去了。我们这些人没地方走了，所以逼不得已建一个道场，供养这些出家人，使他们（虽然跟韩馆长）也不至于流离失所。我在那里建个道场，我们也是报馆长护法之恩，她给我们三十年这样子安定的一个学习环境，使我们有成就。所以我们建一个道场是专门为他们盖的，要不然我一生绝不会建道场。 那我们今天弘法，有这么大的房间足够了，我那个摄影棚你们去看看很小，对全世界，全世界收得到，这多自在。花的钱很少，效果很大。我到日本，日本 人看到我所做的这些事都非常羡慕，都很赞叹，花小钱做大事，没有道场。去年我在曼谷参加联合国的会议结识了曼谷差瓦立将军，他是泰国的副总理。带我去看小乘新建的一个如来寺。那个道场规模很大，建筑的形式真的是现代化，它不是宫殿的建筑，它是用像飞碟模型那种建筑，圆形的像一个盘子、盖子，四个这样圆形的大建筑物。每一个建筑物下面可以容纳十万人，你说这规模多大。这小乘寺庙，最新的真是像现在科学一样的，这是科学技术建筑。带我去参观。 我一参观这么大的道场，还没有完工，第一个建完了还有三个，还在施工当中。所以住持方丈就问我：法师，你的道场在哪里？我一看他那么大的道场，我只好说：法师，我的道场在天上。正好他们门口有两个很大的天线，中国人叫锅，最大的有两个大天线，我告诉他这个天线可以收到我的道场，可以看到我的道场，我的道场在天上。所以布施功德不能说不好，也不能说都是好，主要的要看这个修行人，道场里面的住众真正有真修行的人，那是真实功德，要不是真修的话，那就有问题，这是我们自己要多多的去观察。 问：这也是广东汕尾市的这些众居士。他说我们是广东省汕尾市的居士，现在有两个问题恳请老法师指教，第一个我们组建了一个念佛堂，每月初一、十五及周六，周日，佛诞日在此共修，没有出家人参加，除了这些日子之外，也没有人到念佛堂。请问是否应该像出家人的道场那样，每天在念佛堂以饭斋供养三宝？ 答：你这个念佛堂平常没有人，你供养三宝只供养佛像，没有出家人你怎么供养法？实在的是建念佛堂是好事情，希望这个念佛堂天天有人在里面念佛，这样就好。人多少没有关系，三个、五个都很好，欢迎大家利用这个地方念佛，那你这个念佛堂就真的有无量功德。我们知道在中国国内念佛的人很多，如果有一个这样的场所来供养他，照顾他的生活，他能在里面念佛，好事情。像你们规定初一、十五、周六、周日共修，也好；除了这些日子之外，这里头有几位常住，常住无论是在家出家都好，在家居士常住也行，都是好事情。这样做才如法，这才真正是供养三宝。居士也是三宝之一，这诸位要晓得，只要是真正依照佛法修学，依照六和敬共同在一块生活，那都是僧宝。 问：第二个说我们在念佛堂诵经念佛之后，将功德回向给某些生病、受灾的亲属，这样做是否如法？ 答：这个如法，这没有问题，这都可以。 问：这是一位香港梁居士，她说个人有一个修行问题，请老法师指教。个人已年届五十多岁，身体一向体弱多病，一对儿女已二十多岁也自己自立了。她说我一直在家庭付出很多，对儿女、丈夫的起居饮食都很照顾，但是儿女却似乎不太珍惜，不懂什么叫孝道，更常生抱怨；对个人念佛修行有时支持，有时埋怨，令我内心感到心灰意冷，亦令我对修行之路更感到需要。现在有两个问题请教老法师。第一个是我个人有一笔财产可以供给下半生使用，如果我离开家庭，找一个修行的地方求生西方极乐世界，这样做好吗？ 答：可以，你既然是儿女都成立、都能够自立了，这你可以放下了，儿女不能自立的时候一定要照顾，那是你的责任。至于儿女对你常常有埋怨，那这是教育的问题，不能怪他，怪你自己没有把他教好，你从小没有把他教好。所以你看看这种事情佛知道得很清楚，《无量寿经》上佛说「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」。你做长辈的你疏忽了，你自己不懂得伦理道德教育的重要，从小疏忽，现在这个果报自己一定要承受。好在如果他已经长大、已经能自立了，你自己可以离开他们好好的修行，这行，这是好主意，也是能够行得通的。 道场要找真正修行道场，真正修行不外乎两桩事情，天天听经，天天念佛。只念佛不听经，很难，念到一个阶段之后就讨厌、就不耐烦了，你佛念不下去了，这常常有。听经是明理，念佛是消业障，所以这两个要配合起来，每天至少有两个小时到四个小时的听经，其他时间念佛，不能中断，这样修决定有好处。现在听经实在讲缘很殊胜，我们的网路、我们的电台二十四小时都不中断，所以每天听经四个小时你可以选择时段，到时候你听，不听经的时候就念佛，要找这样的道场。我所晓得的在中国北方常慧法师他那个道场很如法，听说五台山念佛的风气也都不错，当然别的地方可能还有，我不知道。我晓得的只有北方长春的百国兴隆寺跟浙江的东天目山，念佛都很如法，而且那边共修的人很多。东天目山好像有一千多人，它有三个念佛堂，可以先去看看，多看看多了解，哪个地方有缘就到哪里去，这样就好。你这么做对你的家庭也有交代，念佛功德回向给家庭、回向给儿女，希望他们慢慢的得到佛力加持，将来都能够跟你一样的学佛、一样的修行，那就非常的圆满了。 问：这位陈居士他有三个问题，第一个是请问老法师，一边听经一边数佛珠，这样如法吗？ 答：就是说一面听经一面在念佛，也行。只要你心能定下来也可以，最重要的是心里头妄念少，你的功夫就得力。如果你这样做法妄念还是不能断，那你就可以把它分开，听经的时候专听，念佛的时候专念，你看哪一种方法容易摄心，心净则佛土净，这一定要懂得。 问：第二个问题说，人在断气之后已送入殡仪馆冰冻时，而后经念佛团助念一日一夜，火化有六十多颗舍利子，为什么往生人从来未接触佛法也有这么殊胜？请老法师开示。 答：这有两种情形，一种是真的，那就是虽然他这一生没有接触过佛法，过去生中在净土修行底子很厚。像我们前面讲韩国这个人金善日，那是过去生中修的基础很深厚，所以他这一生当中他能够得利益，往昔的因深遇到这个缘，这可以。一生没有遇到佛法不知道念佛，临终时候家亲请这些念佛人来帮他助念，这个缘成熟了，这是有可能的。另外一种那是假的，那个舍利不是真的是假的。那个假的可以实验，你把他舍利拿来看看，如果放在手上一捏就碎了，假的不是真的，如果是真的铁锤都敲不烂的。你看我们倓虚法师在香港往生，那个时候外国人看到很希奇，拿他的舍利来作实验，拿铁锤敲，果然敲不烂，敲的时候铁锤凹进去了，舍利子坚固，这外国人相信了佩服，所以这个到底是真的还是假的，假的不要用铁锤，用力按一下它就碎了，这我们都见过的，所以那就不是真的。 问：第三个问题说为往生人读《地藏经》，经文上中下分三次读，请问这样如法吗？ 答：这样也可以，如果你实在是有工作繁忙的时候，分做三次念，行，一次念一卷，《地藏经》三卷，可以。（好，这是我们今天几个问题。这里还有，现在还有多少时间？现在只用四十三分钟，还有十分钟。） 问：这位同修李居士，他问的是在家学佛多年的居士，能否帮有病痛的人上门诵《地藏经》，或帮助新居入伙净屋，不收钱，不收利，只是发一点慈悲心，这样如法吗？ 答：如法，我们是以善心，没有自私自利、没有名闻利养帮助有病痛的人，诵《地藏经》经给他回向，或者帮助，大概是帮人家迁移迁到新的房子，就是我们一般佛门讲洒净，这也可以，这都是好事情。 问：这位汤居士深圳的，他说我家是佛化家庭，儿子今年十五岁，很想去澳洲净宗学院读九年制的佛学课程，现有深圳弘法寺愿意推荐，他说我儿子平常在家也有诵《普门品》、《弟子规》等佛书及经典书籍，请问法师他这个年龄的孩子是否收，如收办理签证时能否开净宗学院同意接受的通知书？ 答：这个年龄应该说是可以的。但是我们现在那边的年龄虽然没有下限，但是有上限，上限就是不能超过四十岁。因为你修学九年你到五十岁出来弘法利生还可以，如果年龄再大就不行了，当然年龄愈小愈好。可是如果要想去最好是先去住一个阶段，先到那边去住个三个月了解那边的环境，看看喜不喜欢。 现在修学实在讲很不容易，我们定的有制度是很好，人家肯不肯照做？现在是民主自由的时代，家里面父母不能管儿女，在学校里老师不能管学生，在寺庙师父不能管徒弟。你要管紧了侵犯人权，他要告状，你还得要坐牢，是不是？这多麻烦。所以现在修行只有靠自己，靠制度都不行，完全靠自己。所以在一起共修的人我们都要非常慎重，彼此互相了解，能不能互相包容这谁都做不了主。但是真正想修，在家里头一样。我们现在已经开辟了远程教学，在从前叫函授，我们现在是用电脑网际网路远程教学；现在也是最近才开的网路的学院，我们净宗网路学院。网路学院这两天他们把报名的表给我看有八百多人，很难得，全世界！在中国国内是最多，占的比例最多。已经有八百多人。 我们网路上，无论是网际网路、是卫星电视，我们的电视卫星跟网路是连线的，所以从网路能够收看我们的卫星，完全都是免费的。这是二十四小时都不中断，我们所有讲经的科目统统都在上面播放，连我们解答问题也在网路上播放。所以利用这个方法，无论在什么地方都可以学习，不一定要到澳洲，澳洲签证是比较困难，在外国是有这个限制。 所以从远程教学，那这就真正学习的、有成就的，我知道在网路上学习的人很多，实际上跟在我身边的，我都没有看出一个是真正在干的，都是阳奉阴违。我也就一切随缘，你们学也好，不学也好，为什么？不肯学的人你要逼他，那就跟他做冤家，那就错误了。这从前李老师教导我们，那时候同学并不多，二十几个人，有真干的，有不认真的。真干的，老师对待他们的面孔都不好看，有打有骂，那真学的；那个敷衍不认真的，老师对他很客气。我们看到就觉得奇怪，有一次老师就告诉我，把这个事情给我讲清楚。他说他不肯学他也来参加了，不能逼他，逼他就变成仇人；不跟他结冤仇，随他去，他爱怎么做就怎么做。所以对于不肯学的人非常客气，都是笑面迎人，那个肯学的人那是一点都不客气。所以学生并不多，二十几个人，老师对待每个同学的态度都不一样。你家里这个小朋友最好是劝他利用网际网路，在网际网路里面报名，参加我们网路的净宗学院。 问：这位同修有很多问题，有十个问题。这第一个是怎样转物？ 答：你要不被物转你就转物了，也就是说我说得更明白一点，你不会受外面境界影响，你就能影响外面环境。问你人家要是骂你，你会不会生气？你要会生气，你就被外面环境转了，你就转不了物。所以不但是见解要同佛，还要有相当功夫。 问：第二个说怎样明心？第三个明心见性，性在何处？ 答：这些事情我不能答覆，因为什么？答覆的时间太长了。这两个问题至少要讲一、二个小时，一、二个小时讲出来你未必会懂，全是功夫问题！性在哪里？性就在当前，你不认识。心性是一切万物的本体，无处不在，无时不在，就是你不认识。你为什么不认识？你有妄想分别执着，就产生障碍。这个问题都很重要，我看这样今天我们时间来不及，这个问题留到下一次解答，这下一次他这十个问题恐怕就需要两个小时。虽然不能够契入，这也是佛学常识，能够明了有好处没有坏处。好，今天时间到了，我们就讲到此地。 学佛问答（答香港参学同修之四） （共一集） 2004/10/9 香港佛陀教育协会 档名：21-253-01 诸位法师，诸位同学，这堂课原本是订在昨天星期五，昨天因为有点事情我到深圳去了，所以这个课推迟到今天我们来举行。我想有些同学们知道，澳洲我住在图文巴这个小城，这个小城今年是建市一百周年纪念，那边的州长、市长都很欢迎我去参加这个节目。我也非常感谢我们祖国的同胞，他们组织了一个杂技团要想去表演、去助兴，当然这是好事情，有利于两国友谊的交流。昨天我就是为这个事情，齐居士她带队，她走到深圳打电话告诉我，她没有香港的签证，过不来。我说好，妳过不来，我就过去，所以我们昨天在深圳就讨论这个事情。 同时她说这个杂技团有三十多个人，她说主要不是表演。我说什么？他们要去参学，我说要去参学，那我就不能拒绝，没有法子拒绝。我说好，既然是大家这么样热诚，尤其对佛法有兴趣，我说好，到那里去之后，我总得要抽出一点时间，我们来上个一、两堂课，把佛法介绍给大家，所以昨天我们讨论这桩事情。到那边很圆满，他们杂技团好像是二十二号就出发，那我还要提前两天赶到那边去欢迎他们，这是把时间推迟到今天的原因。这里面有几位同学，我看这一次做得不错，这次都打字打出来。这大概是临时一位同学，妙空。 问：学佛想成佛，想成佛能不能成佛？ 答：这是个问题，我们每个人都想成佛，没有一个不想成佛。 问：念佛、诵经、听经要不要尊重出家人？ 答：普贤菩萨十大愿王许多同学天天都念，第一愿「礼敬诸佛」，如果不知道尊重别人，不能往生，这个要知道。为什么？这经上说的。你看看《无量寿经》，第一句话就是「咸共遵修普贤大士之德」。这句话告诉我们，所有西方极乐世界的人，从阿弥陀佛到下下品往生，都修礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障，乃至到普皆回向。所以，不一定说要不要尊重出家人，这个不必，要尊重一切众生。尊重出家人，不知道尊重在家人，也不能往生。为什么？礼敬诸佛是平等的，善人要尊敬，恶人也要尊敬。为什么？佛性是一样的。人要尊敬，畜生也要尊敬，一只小蚂蚁、一只小蚊虫，牠也有佛性，牠的灵性跟诸佛如来没有两样。你要不懂得这个道理，普贤行愿你不能落实。 大家都知道这个世间有很多灾难，灾难真正的原因在哪里？人心不善感召来的。不善里面头一条就是不知道尊重别人，这个别人包括九法界众生，所以普贤行里面第一条就是定的这个，礼敬诸佛。诸佛的意思我们讲得很多，讲得很清楚，诸佛讲的是过去佛、现在佛、未来佛，三世诸佛。未来佛是谁？一切众生都是未来佛，连蚊虫、蚂蚁也是未来佛，你不尊重牠，你就是不知道礼敬诸佛。第一愿做不到，其他不必谈，十愿就像十层大楼一样，第一愿是下面第一层，没有第一层哪有第二层？哪里会有第三层？所以学佛要从这里学起。 往年在新加坡，培训班同学做了个小刊物，那时候刚刚好碰到茗山法师到新加坡访问，住在居士林。茗山老法师把这个小刊物题了个名字，叫「诚敬人生」。这个要知道，一个人你能不能成就，有多大的成就，确实就在这两个字，诚敬。诚敬两个字做到最圆满，是诸佛如来、是法身菩萨，我们学佛修行修什么？就是把不诚、不敬修正过来，学着怎么样对人有诚意，怎么样能尊重别人，学这个，这就真的学佛。你天天念佛、诵经、听经，不知道尊重别人，你的佛白念了，你诵经、听经也是白干了，所以这个很重要很重要。这个问题虽然很简单，意义非常之深，你要是真的明白，就知道我们学佛从哪里学起，你有下手之处。好，现在我按这些提问，我跟同学们解答。第一份是辽原团。 问：他说我是吉林省辽原市弥陀寺念佛堂的居士，今天是第四次来贵会听经闻法，下面他有六个问题。第一个问题是我个人翻录你老人家讲法的ＶＣＤ、光碟对外流通，每一片人民币二元，是否如法？ 答：如法跟不如法都在你一念之间，你一念是为帮助众生破迷开悟，把佛法介绍给众生，你订的价钱再高都如法。如果你是为了自私自利，完全用商业的行为，我来赚点钱，目的在此地，那就不如法，所以如法不如法在自己这一念之间。在大小乘经教里面佛是常常讲，几乎说法四十九年没有一年不说很多次，佛教我们财布施得财富，你要懂得施。施不为自己，我懂得施，我欢喜布施，我并不是为得财富而布施，你所得的财富不可思议，没有数量，真的是舍一得万报，甚至于超过十万、百万，不可思议。 如果你的施舍，你是求利，我只求多少利，目标订在那个地方，那么你的福报就那么大，不可能再超越，修积功德亦复如是。怎么样才能得大功德？经教里头常常给我们说，这个与你的心量成正比例，我们中国谚语有所谓「量大福大」。所以，我们的布施是决定不能跟佛菩萨比。佛菩萨布施一文钱，它回来的福报是遍法界虚空界，称性的。我们布施一百万、一千万，就像做生意一样，大概能够赚个百分之十、百分之二十的利润，没有办法像佛菩萨那么大。什么原因？我们的心没有他那么大，心量没有他那么大，这个道理你要懂。你真正懂得之后，你要去做，你才能修大福报。 现在有些同学跟着我的时间久，也很了解我，我办什么事情不缺钱。我没有钱，怎么不缺钱？我只要开口说说，钱就来了，无论做什么事业，金钱决定不需要考虑，只要是一宣布就有很多很多人送钱来，所以我也不轻易宣布。为什么？怕这些众生看到钱多了起贪心，起贪心你就把他送到地狱去，这是不可以的。所以一定是有必要，没有必要我们不做。有些地方他们建道场找我，问我化缘，我自己一生没化过缘，没有伸手问人家要过一分钱，就是饿死、冻死我也不可能开口问人家要一分钱，这是从前人读书有这点骨气。学佛之后佛告诉我们，随缘而不攀缘，随缘就自在。所以你想想，我会不会去建道场？不会。释迦牟尼佛一生没建过道场，一生只是讲经教学，他一生行谊就是我们的榜样，我们学佛应当向他学习。 我学佛的时候，第一本念的书就是老师教的，老师叫我念《释迦方志》、《释迦谱》。这两本书在当时找不到，没有，《大藏经》里面有，在《大藏经》里面抄。《释迦谱》分量比较多，它有四卷，《释迦方志》只有一卷。所以，我当时的学习，《释迦方志》是全抄，抄了一本。《释迦谱》做笔记，读里头重要的地方，把它节录下来。这个指导是正确的，你学佛，佛是释迦牟尼，你对他不了解你怎么学法；你一定对这个人了解，透彻了解，才知道怎么学他。释迦牟尼佛存的是什么心，释迦牟尼佛说的是什么话，释迦牟尼佛做的是什么事，你统统清楚明白，我们一生如法炮制就好了，向他学习。 在这个社会上有没有遇到障缘、困难？这些事情肯定是有，佛当年在世，他本身也常常遇到，他怎么克服，我们要学他。用忍辱波罗蜜来克服，忍辱里面提升自己的境界，不怨天，不尤人，这就是提升自己；没有瞋恚、没有报复，不断的把自己向上提升，这样就对了。所以顺境、逆境，问题是我们会不会学，会学都是帮助自己提升境界，天天在进步，你真学，法喜充满，快乐无比！所以，方东美先生把佛法介绍给我，我很感激他，他说「学佛是人生最高的享受」，我这一生真的得到了，这个话不是假话，证明是真实的。所以心量要大，勤修布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。三种果报你要是得到，都应当为一切众生服务，不要贪图自己享受，这就对了。 问：第二个问题，他说来的时候我们寺院师父问，做「中峰三时系念法事」，比丘尼法师可否上座主法？ 答：法会、佛事当中的主持人，佛在经上没有指定一定是要出家男众，没有指定。既没有指定，那当然都可以，不但出家女众可以，在家男众、女众也可以。这个事情是跟鬼神打交道，问题是你有没有德行真的去帮助他。如果你没有德行，照着法本去念，鬼神会讥笑你，瞧不起你，甚至于会捉弄你，这个事情我们也常常听说，自古以来就有。所以，超度法事起源不是很久，诸位要是细细去看历史，佛教当年传到中国是教育。什么时候变成宗教？这个时间并不长。早年我在大专讲座任课的时候，这个讲座是道安老和尚主办的，我们常常在一起。我也曾经就这个问题向他老人家请教，佛教是什么时候变成宗教的。他告诉我，大概是在清朝中叶，也就是干隆以后。变成宗教是从日本传过来的，日本把佛教认为是宗教，所以这个概念是从日本传过来的。 中国过去，佛教传到中国来，中国人把佛、把儒、把道都看为三家，儒家、道家、佛家。他们都是，用现在的话来说，都是社会教育，都是教人修身养性。佛法是最为鲜明，这个目的很清楚，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐。离苦得乐是果报，果必有因，苦是从迷来的，乐是从觉来的；你要想离苦，你必须破迷，你要想得乐，那你一定要开悟，所以它是教学，绝对不是迷信。特别是佛门里面，我们跟释迦牟尼佛的关系是师生关系，我们都称为本师释迦牟尼佛。佛这个字的意思，佛这个字是从梵文音译过来的，跟中国人讲的圣人意思很接近，贤人、圣人。你看看《佛学字典》里面的注解，注佛是智的意思、是觉的意思。所以，一个有智慧，一个真正觉悟的人，在印度就称之为佛陀。菩萨也是觉悟的人，觉悟得不圆满，阿罗汉也是觉悟的人，觉悟得并不够深。这些名词术语，它的真正含义我们一定要懂。 所以超度，特别超度佛事跟鬼神往来，最重要是德行。你们看看倓虚老法师的传记《影尘回忆录》，是倓老口述的，大光法师笔记的。大光也都往生了，都不在了，多年我们都是好朋友，往年他老人家在的时候，我每次到香港来，他一定会找我，还有圣一法师，好朋友。《影尘回忆录》，倓老说了一个故事，这故事都是事实。倓虚法师是中年出家，没有出家之前就学佛了，跟几个朋友开了一间小的中药店。其中有个朋友姓刘，也是很虔诚的佛教徒，在家的佛教徒，他是专读《楞严经》，你看到有个标题说「八载寒窗读楞严」。不错，有相当的功底，八年念《楞严经》，天天不间断，念《楞严经》念了八年。 他说，有一天中午顾客很少，他们在药铺柜台打瞌睡，睡着了，睡午觉睡着了。睡着之后他做了个梦，梦到有两个人来找他，到他的店铺来，他一看到之后就很不自在。这两个是什么人？真叫冤亲债主，是为了财务上的问题打官司，这两个人输了，刘先生胜诉，那两个人气死了，上吊自杀。这两个人来了，他说这是找麻烦的，但是看这两个人的态度很温和，不像是找麻烦的样子，走到他面前，就跪在他面前。他就问他：你有什么事情？他说：求超度。刘先生这下放心了，他不找麻烦，求超度。他说行，要我怎样超度你？他说只要你答应。行，我答应你。看到这个鬼魂踩到他的膝盖、踩他的肩膀，升天了。你看看什么仪式都不要，在家居士。 这两个人走了之后，一会儿又来了两个，两个是他已经过世的太太、一个女儿，走到他面前，也是跪到他面前求超度。同样的方法，只要你肯答应。答应你。看到踩着膝盖、踩着肩膀升天了。所以，超度是要你自己真正修行的功力，不在仪式。你没有这个功夫，没有这个能力，仪规做得再好，做得再好看，没有用，超度不了的。所以，这个道理你要懂得，一定要修养自己的德行。 超度佛事里头，现在最普遍的是《梁皇忏》、《慈悲三昧水忏》。你看看，《梁皇忏》的主法是宝志公，宝志公大家都知道是观世音菩萨化身再来的，那还有什么问题？《三昧水忏》，你们在前面看看它的缘起，悟达国师是十世高僧，迦诺迦尊者。这也是冤家对头找上门，害了个人面疮，几乎要送命，这是得慈悲三昧水把它化解。慈悲三昧，水是形式，最重要的是真正的慈悲心，真正慈悲心对于遍法界虚空界一切众生都有善意、都有爱心，决定没有伤害的念头。三昧就是清净心，清净心、慈悲心化解了。所以，你要真的有修行，真的有德行，不要说是比丘尼可以主法，在家居士也可以主法，要懂这个道理。心不清净，还有自私自利，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，就是大僧也未必有效，这个道理我们不能不懂。 问：他第三个问题问到，助念团出去给往生居士助念，有时也做三时系念佛事，在家居士上座主法，都是受菩萨戒的，可否？ 答：这个我刚才都答覆了，可以的。 问：居士在家供佛的水果，供应如何处理？ 答：这有个简单的规矩，自古以来传下来的，我们不能不知道。供养佛菩萨的，撤供之后都可以用，没有忌讳。供养鬼神的，布施鬼神的，这些供品撤下来，譬如三时系念，做三时系念的这些人，不管是法师、居士，都不可以吃，吃了以后你再做就不灵了。但是没有参加做的，或者是跟着一般随喜的，没有在台上敲法器的，行，可以，这是一般规矩我们要懂。就是供佛的没有问题，上供、搭供、供佛的，我们出家人都可以吃；供鬼神的，燄口施食、蒙山施食，主法的人不可以吃，吃了就不灵了。 问：第六个问题说有位居士是医生，问用抗生素算不算杀生？ 答：这位居士应该是西医，用抗生素，中医不用这个东西。但是在作为药物的时候，是可以用的，这有开缘，在戒律里头有开缘，在治病的时候需要用这些动物，但是决定不要杀生。中药里面动物就不少，但是可不可以用？可以用，因为那个就等于佛讲的三净肉一样，不见杀、不闻杀（没有听到杀的声音）、不是为我杀，所以药用可以。实在讲，治病最殊胜的治疗还是慈悲心，清净、慈悲百病不生。慈悲心能够爱护动物，自古以来这种感应很多很多，我们要有信心，不能怀疑，决定不可以杀生。 这个世间一切的灾难，真正的原因都是杀生、偷盗、邪淫。所以现在有大灾难，我们相不相信？我相信，我凭什么相信？我就是观察这个社会一般大众都造杀生、偷盗、邪淫，都造这个不善业，果报是这样来的。如果我们这个社会上大多数的人都不杀生、不偷盗、不邪淫，社会就安定了，这个道理一定要懂得，要从自己本身做起。佛法讲业报，有共业、有别业，这个社会大多数人造罪业，这是共业，我们也没办法不能不受牵连，我们自己不造，这就是别业。在这个共业苦难的社会当中，我们还能够侥幸平平安安度过，这是别业果报。 问：这位广西南宁的团，他说有同修代问，有两个问题。如果真的很想往生，但往生时没有缘，没有人助念该怎么办？ |
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续-《学佛答问（答香港参学同修之二） （共一集） 2004/7/30 香港佛陀教育协会 档名：21-247-01》 摘自《净空法师学佛答问》 答：可以用念佛机，那个日夜可以不间断，提醒自己。要真正想往生，实在讲条件并不要很多，有真信、有真的愿、真正肯念佛，想见阿弥陀佛，要具备这个条件。既然是真信真愿，你要把这个世间人情世故统统放下，你才能去得成。虽有真信切愿，这个世间有一桩事情放不下，那就是一条绳索拉住你，你就去不了。世间最难分难舍的，不外乎两桩事情，一个是亲情，一个是财产。这两样东西要放得干干净净，心里头一丝毫的牵挂都没有，你往生没有障碍，要放下。不管是多少，只要有一丝毫牵挂，往往就这一生不能往生，那是比什么都可惜。绝大多数的人不能往生，就是放不下。你要问什么时候放下？现在就要放下。不要说等我临死的时候再放下，现在放不下，临死的时候还是放不下。 问：这是辽原的江居士。她有两个问题，第一个她说她娘家、婆家所有的人都是虔诚的基督徒，弟子以前也是，后来有缘进入佛门。假如老人临终，弟子应按佛门办好？还是按着他们的信仰办好？使他们更有益。 答：还是按佛门的好，这个妳可以不必顾虑。他只要是生在中国，他的根是佛教，他现在信基督教是有别的因缘，根一定有，有佛缘；如果没有佛教的根，不能生在中国。这个道理我们要晓得。 问：大陆居士想长期去新加坡居士林念佛堂念佛，直至往生，可不可以？ 答：不可以。什么原因？新加坡的居留拿不到，他们国家的政策，你拿不到居留。如果你要想找个念佛堂念到往生，国内很多，你们这是东北，东北的长春百国兴隆寺就是很殊胜的道场，常慧法师我跟她没有见过面，但是通过几次电话。在南方，现在念佛道场逐渐逐渐多起来了，我昨天到深圳，看看深圳信德图书馆，他们也是有个念佛堂，有个先祖纪念堂，很如法。所以许许多多地方都有，不一定要到新加坡。我们在新加坡住不下去，主要就是它国家的政策，它不能为我们这几个人去改变它的政策，这个不可能。这个国家太小，城市国家，只有一个城市，所以人口控制得非常严，它的居留身分非常不容易拿到。我们在那边都是拿临时的，临时居留是一年，一年到期就要再换，重新审察。所以这个人心就不定了，这样子我们才移民到澳洲，澳洲就比新加坡宽松多了。 我们过去在台北华藏图书馆的这些人，他们没有地方去的，现在统统在澳洲。我自己在新加坡的时间也很少，现在只有每次到澳洲去的时候，经过新加坡，当作中途站休息一、两天。从此地飞新加坡，新加坡休息个一、两天，就到澳大利亚去，所以在那边弘法时间是愈来愈少，这个诸位同修要知道。真正用功还是在中国，中国的欣欣向荣，不仅是政治、经济，是全方面的，尤其现在国家领导人已经注重以德治国，对于佛法比从前开放很多，国家领导人还是贤明的，不糊涂。 前几年有人造谣生事，告状，你们从中国来的都知道，中国是反净风暴，反对净空法师，反净风暴。这个时间大概差不多三年，从两千年的下半年，两千零一年、两千零二年、两千零三年的上半年，零三年的下半年这个风暴就过去了。国家对我的调查，在全世界我所到过的地方都做详细的调查，这就是好处，国家还是贤明，它不是听人家造谣生事就相信。你们来告状，告状我来彻查，查到没事，那个告状是诬告。我们学佛的人绝对不到法庭去告他诬告罪，告他诬告罪他是有罪，他确实是有罪，我们不告他，我们宽宏大量，算了。国家调查清楚之后，对我们的思想、言论，这些光碟、出版物都放心了，都决定没有问题。 所以，上次佛指舍利在香港展览，国家宗教局叶局长，他也是非常匆忙，约到我一起吃早饭，吃饭的时候就跟我谈到这些问题。他说现在国内还有些不法的分子流通我的光碟，有些不法的事情。他说这些事情法师你都不知道，与你不相干，你不要管，我们来处理。这个不如法在哪里？第一个，你去拷贝翻印，你没有拿到执照，没有经过政府许可。第二个你卖，卖的时候就有商业行为，你没有纳税，所以它抓这个。内容没有问题，抓这个，一个是逃税，一个是没有拿到执照，私自翻印。私自翻印是无所谓，我们没有版权。 问：这位同学他是北京房山周口店赵居士。此次前来拜访你，因为你太忙了不好打搅，所以只好写信向你请教，我回家耐心的等待你给予的指教。第一个，我是回族，皈依佛门是否可以？这是不是对回族的背叛？如果可以皈依佛门，往生仪式按哪个宗教做？ 答：佛教说实在话，它不是宗教，它是教育，就是现在人所讲的多元文化的教育。我想很多人对于《地藏经》都很熟悉，你看《地藏经》里面第一个得度的，婆罗门女。婆罗门不是佛教，婆罗门教，婆罗门教就是现代的印度教。所以在佛经里面，你可以看到当时有许多宗教的学者皈依佛门，跟释迦牟尼佛学习，这绝对不是叛教，如果是叛教释迦牟尼佛不会接受的。我早年就讲得很清楚，你信教，你跟神的关系是父子的关系、主仆的关系，这个要搞清楚。你皈依佛门，跟释迦牟尼佛来学，是师生关系，不违背。你在家有父母，在学校有老师，没有冲突，所以可以学习，绝不违背宗教。如果你要是学习好了，对你所学的宗教一定会更好，因为佛教所追求的是智慧，只有智慧才能解决问题，才能提升自己，提升自己的宗教。 所以我最近，都看缘分，因缘成熟我想休息都没办法。印度尼西亚是世界上最大的回教国家，我在这一年当中去访问过五次，最近还要去，一年当中要去六次，这样的密切。我跟回族的关系非常之好，处得非常之好，最近回教大学送一个荣誉博士学位给我。他们如果真的做，我会帮助它建立一个「多元文化学院」，十年之后这个学院就可以建成世界上第一个多元文化大学。这个学校就是宗教大学，每个宗教成立一个学院，这里有佛学院、有基督学院、有伊斯兰学院。将来这些宗教的传教师不会打架，不会再闹事了。为什么？同学，一个学校毕业的，不同科系而已。 所以，他们问我宗教怎么样团结，我说现在密切交流这是形式上。根本上的团结，要办个宗教大学，所有宗教传教师一定是这个大学毕业的，这才能获得全世界人的肯定。过去是个妄想，常常这样想，没有想到能够在印度尼西亚落实，怎么想也想不到。而且这个国家领导人跟宗教领袖们都这么样的热情，我到那边去他们把我看作顾问，有什么问题都来找我谈，所以是缘成熟了就要做，缘不成熟，绝不攀缘，这个你要懂得。如果我们觉得将来愿意到极乐世界见阿弥陀佛，行，你就用佛教的；你愿意到天堂去见安拉，那么你就用回教的，都很好。 问：第二，佛教不相面、算卦，男女谈对象需不需要看手相？结婚选日子重要与否？ 答：这些都随俗。世尊常常跟我们说，「佛法在世间，不坏世间法」，这是对世间法的尊重，你是属于哪个地区、哪个族群，你就随这个地方的风俗，这是对他们文化的尊重，这是对的。我最近在泗水参加印度尼西亚副总统候选人哈兹（他这次选没有选上，他跟梅嘉娃蒂是一对，没选上），他嫁女儿、娶媳妇同一天，非常隆重。邀请我去参加他们的庆典，所以我到泗水去参加。客人大概有一万五千人到两万人的样子，非常非常殊胜，他是个回教领袖，是回教最大的一个派别，回教领袖。我们去看看也长见识，回族结婚没见过，很隆重，参加这次婚礼。我们中国人喜事都是用红色的，喜欢红色的，他们用绿色的，礼服全是绿色的，也很好看，仪式是用爪哇的风俗。所以我们就晓得，这就符合佛教给我们的「不坏世间法」，你与这个地区的人，他才欢喜。 问：第三个说，佛教净土讲单修一门，除每天诵《无量寿经》外，就不需要看和读诵其他经，例如《大悲咒》、《心经》等。 答：这也不是一定的，主张「一门深入，长时薰修」我赞成，我的老师李炳南居士也赞成，他是这样教导我们的。这个方法对中下根性的人有大利益，可是有上上根的人他可以同时多修几样东西，这种根性的人真的比较少。中下根性的人一门深入决定得利益，到一经通的时候你才通一切经，那就不困难了。 问：第四，学佛人是不是一点酒都不能喝？ 答：没有这个说法，酒是五戒之一，但是酒的开缘特别多。所以，戒律你要懂得，每条戒有开、遮、持、犯，你要不懂的话你就不能持戒。在什么场合当中开缘，那叫开戒，那不是破戒，这个要知道。譬如说最平常常用的，年岁大的，七十岁以上，身体衰弱，佛答应，你每餐饭喝一杯酒，帮助你血液循环，它有道理。中医，有很多中医药里用酒做药引子，可以做。譬如平常你们烹饪的时候，做菜，酒配在菜里面做香料，可以用。好多好多开缘，你这个要懂得，你不懂得就错了。 我有一年到北京去访问，住在国际旅馆。正好我那一天下来的时候，在楼梯上碰到一个美国的华侨，我们也很熟悉。他娶媳妇，就在这个酒店二楼举行，临时看到我就把我抓去，抓去要我给他做证婚人。新娘是日本 人，在北大念书的日本的学生，我说好，这是属于国际婚姻，中日两方面的外交跟工商业的代表不少人，所以我就去看了。他有个证婚人程思远，程思远现在还在不在不晓得，程思远先生那个时候是政协副主席，请他做证婚人。临时抓到我，也把我抓去，两个证婚人，我们在一张桌子上坐，一僧一俗。 这宴会是临时的，临时就没有办法做素菜，那么大的一个场合，外国人也不少，菜我吃肉边菜，就不能顾忌了，酒我喝一杯跟大家交流。旁边人看到，「佛教是这样的活泼」，就不一样了，你晓得这个宴会就度很多人。你要是那么样考究，人家说佛不能学，学了什么都不方便。所以你要懂得，那些达官贵人平时见都见不到的，难得一个场合在这个地方。做证婚人一定要致词，致词我就讲佛法，把佛法就介绍给大家，皆大欢喜。我记得那天我讲完之后，头一个递了名片来给我的是廖承志，廖仲恺的儿子。他就来见我，非常欢喜，他说法师你讲得太好了！这就是抓住机会弘法利生，你要晓得灵活运用，你可不能够很呆板。呆板的时候，你造成那个样子，大家畏惧，怕学佛，这样子就不好，把人家学佛的机缘断掉了。 问：第五个问题说，在家居士要在家好好念佛，着名的寺院是不是定期也应该去看看？ 答：应该不应该是你自己的事情，这个不能问我。你喜欢，也有这个时间，可以去看看；如果你没有时间，或者有更重要的事情，也可以不参加。学佛最重要的，身心清净，平等慈悲，这个重要。 问：第六，学佛弟子除把工作做好外，应多念佛保持清净心，可不可以抽出部分时间参加娱乐活动？譬如唱歌或者是体育运动这一类的。 答：这些事情跟我前面讲的原则相同，如果为了度众生，接引大众，行，不是这个目的，没有需要。这样的目的可以，每个机会都可以不放松。可是戒律能够修得这样活泼，这样的无障碍，自己最重要的是有定、有慧。为什么？你跟他们这些人常常往来，久而久之被他度去了，你的麻烦就大了；你不能度别人，会被别人度跑了。所以你要有定功，要有智慧，要衡量自己有没有这个功夫，没有这个功夫，不要做这个尝试。 问：第七，在日常生活中遇到为难的事，求佛菩萨帮助是否如法？ 答：如法，可以求三宝加持，这个求是用自己的真诚恭敬心。实际上真诚恭敬心就能够化解灾难，就能够解决难题，这个事情不是迷信。 问：第八，人与人的关系有远近之分，在佛法里面讲一切众生平等，应该怎样理解？ 答：一切众生平等是很高的境界，不但理上平等，事上也平等。看看这几天，如果时间要够的话，我们底下这段经文正好讲到这个地方。「缘起甚深」，真的是甚深，缘起甚深讲到「凡所有相，皆是虚妄」，《般若经》上所说的「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，统统是《般若心经》的境界。在这个境界里头才真正完全解脱，真正得大自在，《华严经》里面「理事无碍，事事无碍」，真正可以得到。你一定要了解事实真相，事实真相了解之后，你六根接触外面境界一念不生，你才能做得到。我们今天做不到原因在哪里？把假的当作真的，亏就吃在这里，不知道所有一切现相都是假的。人与人之间关系有远近之分，这是世间法，讲一切众生平等，这是出世间法；佛法里面讲是真谛说，一切众生有远近之分，俗谛说，真俗不二。在内心里面要平等，要清净平等，在外面不坏世间法，世间人才欢迎佛法常住世间。你统统讲真谛把他吓到了，他们就不要佛法，所以要恒顺众生，随喜功德。 问：第九，名字对人的命运有没有关系？如果有关系，我的孩子的名字不好应该怎么办？孩子已经超过十六岁，不能改户口或身分证了。 答：不能改就不必改。名字有关系，有关系是因为你执着名字，就有关系，你要不执着，没关系。所以有没有关系也在自己一念之间，一念分别、执着就会有影响。你一切都不分别、都不执着，那你就是事事无碍，理事无碍，事事无碍。 问：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水？ 答：佛教不讲，这是世俗人的，那么就是完全看你自己灵活的去处理。如果能够转移风俗，还是不理会这些好，如果地方上的人他很执着，你的家亲眷属很执着，你也不必去违背他们，随他们的意思去做。实际上风水就是环境，我们居住的环境，环境影不影响我们？影响，肯定有影响。除非得到禅定的人，他不受影响。佛法就是修定、修慧，所以得定开慧之后，所有这些影响都没有了，不但你不会被环境影响，你还会影响环境，那就自在了。 风水里头也有这么一句话，说「福人居福地，福地福人居」。这块风水再好，你没有福报，你去到那里去一住，住个三个月，大概一般讲一百天，一百天这里好风水就变成不好的风水。如果你真正有福报，有大福报，有定、有慧，你在这个地方一住，不好的风水它就变好了。风水是由人心转的，可是你没有定慧的时候，你肯定会受环境影响，这个不能不知道。所以我们选择居住的地方，我在世界上到处走，也有很多地方过去也有居住的场所。我选择居住的地方只看两个条件，第一个这个地区离婚率少，青少年犯罪少，我住这个地方；如果这个地方离婚率很高，青少年犯罪很高，我就不会住这个地方。这是我选择的，我不是选择地理，我是选择人心，人心善，好！ 所以日本冈山，我在那里参加两次会议，我对那个地方的印象很好，这个小城人口也不少，超过一百万。我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆，在那里住了十二年，他告诉我，他们全家人离开家，家里门不要锁的。到今天还有这么好的风俗，这个不容易，现在已经很少见到，它这个地方还保持。这个地方四百年没有灾难，人心善良，没有贪心。现在人都是往钱眼里头钻，他们不干，他们有智慧，他说那是傻事情。你看它距离大阪，新干线只要二十几分钟，他们这些人不到大阪去，他说大阪染污。人民很保守，生活很简单，真的是健康长寿，民风很好，现在讲治安环境非常好。所以，选择居住地方，这是很好的一个选择对象。 问：这位是深圳的同修，贾同修，他有三个问题。第一个是如何忏罪？ 答：忏罪每个宗教都重视，而且在行门里面是最重要的一个科目。忏罪里头最要紧的，「后不再造」，儒家讲的「不二过」，过失只有一次，不可能同样过失有两次、三次，不可以的，这叫真忏罪。如果忏罪之后还造这个罪，就错了，那完全就不灵了。所以，真正修行人每天反省、检点，反省、检点就是开悟。开悟是什么？把自己的毛病、缺点找出来，就是开悟，把这些缺陷、毛病修正过来，这是真忏悔、真修行。这个道理要懂，不在形式，形式那个仪式是求三宝加持，也叫发露忏悔，把你悔改的诚意流露出来。但是在佛菩萨面前流露出来，一定要懂得在一切大众面前流露出来，那个效果才大。佛菩萨面前可以流露，大众不敢流露，你那个罪永远忏不干净，这个要懂得。所以佛家忏悔叫发露忏悔，发露并不是指对佛菩萨，对一切大众承认自己的过失，改过自新。 问：第二个，师父开示的重要性对我们修行难以言喻，恳请师父一定要保重法体安康，长久住世，恳请师父住世最少要一百零五岁，恳请师父答应。 答：这不是我能答应的。中国谚语有句话说，「阎王注定三更死，不敢留人到五更」，这是命中注定的。我们人有愿力，愿力能不能改变业力是个问题。真诚的愿心能改，凡是能改决定不是为自己，为众生才能改，为自己决定不能改。 问：第三，请问老法师什么是功德与福德的区别？ 答：好，这个问得好。「德」跟得到的「得」意思完全相同，福德就是你得到这个福报，功德就是你得到所修的这些功，这个德跟得到是一个意思。但是功跟福不一样，福德是讲五欲六尘，对外的，这是属于福德。所以福德，我有福可以跟大家共享，我有房子可以送给人住，我有吃的、穿的可以送给人，布施给人，供养给人，福德可以跟大家共享。功德不行，功德是自己内在的，内在的功夫，这个我没有办法给你。如果这个东西要有办法给我们，我们就不要修行了，释迦牟尼佛把他修行的功德给我们，我们不统统都得到了吗？所以功德不行，功德古人讲的，公修公得，婆修婆得，不修不得，谁都不能帮助谁。 我们在楞严会上看到的，你看阿难自以为释迦牟尼佛是他的大堂兄，最疼爱他的，以为自己不要修行：你们要修苦行，你们不修苦行你们得不到，我大概到时候我的大哥就给我了。在楞严会上还遭摩登伽女之难，这才晓得不行，关系再好的，也没有办法给你，所以功德是要自己修。最容易体会的，譬如说持戒有功，持戒是你自己事情，戒律持得很好，你得到的是什么？得到的是定，因戒生定。这个定在佛法的术语叫三昧，你得三昧，用我们现在的话来说，得清净心。所以，持戒这个功不能给别人，得三昧、得清净心，这是我得到的，也没办法给别人。修定有功，开智慧是德，你看佛家常讲，「因戒生定，因定开慧」。所以智慧从哪里来的？智慧是从戒定来的，你不持戒、不修定，你不会有智慧。听得再多，看得再多，这在佛法叫世智辩聪，那不是真智慧，那个还是不能够解决问题，解决问题要真智慧。所以，功德与戒定慧相应，福德没有。他问的都是与这有关系的，四个问题。 问：两者有何义趣？ 答：这个我刚才的答覆已经说过了。 问：第二个讲，云何修持？ 答：这个可以说说。功德要从心地上下功夫，从心地里面断恶修善，要肯定人性本善，你看《三字经》上讲，「人之初，性本善」。我们每个人心地都是纯净纯善，都是佛，佛在《华严》、《圆觉》上说「一切众生本来成佛」，为什么现在会变成这个样子？你的本性、本善怎么会变了质？这个转变与外人没有关系，关系都在自己，你迷失了自性。六根接触外面境界，见色闻声你被外面环境迷了，你在环境里面打妄想，起分别、起执着，就变成不善。这样子长久以来愈迷愈深，你没有办法自拔，你本来在一真法界，堕落到十法界里头。十法界，我们今天堕落在人道，人道再往下去就是地狱道、饿鬼道、畜生道。如果我们的心行不善，决定往下堕落，心行能够转变，你就往上超升。 所以我们常常劝勉同学，你的眼光要远、要大，不要看这一生，这一生的时间太短暂。常常为来生着想，来生里面第一殊胜的是极乐世界，因为你到极乐世界肯定作佛，到其他世界多半都是人天两道；不过人天两道比娑婆世界都殊胜，福报大、寿命长，这肯定的。你们刚才问到寿命，从前我的老师告诉我，依照中国医学的理论，《黄帝内经．灵枢经》里面所说的，人的寿命应该要活两百岁。为什么你活不到两百岁？是你自己把自己身体糟蹋掉了，你不会保养。身体像一个机器，你要懂得它的性能，你要好好的保养，它会用很久。像我们现在用机器一样，我们这个道场机器很多，你要不会使用，按钮按错了，不知道保养，它的寿命就减短，就这个道理。 怎样保养？养心要静，养身要动。身体要运动，所以活动，活就要动，不动就不活了，活不了，要活动，这些名词术语都很有道理。心，你看看《金刚经》上讲的三心不可得，《楞严经》七处征心，心在哪里？心找不到，心真有，但是它不是在一个地方。所以心要空，心要虚，心要静，心里不能有东西，天天打妄想，伤心！伤心底下两个字就是害命，害自己不是害别人，你为什么活不了两百岁？你天天干这个伤心害命，你的寿命怎么会正常？心里不能有东西，身体要运动，佛门对于养身之道那是做绝了。你看佛家教给我们拜佛，拜佛是运动。拜佛的时候，像我们凡夫不能没有念头，没有念头就成功了，念头断不掉，断不掉怎么办？一念，心里只念阿弥陀佛，把所有一切妄念归成一念。哪天这一念也没有了，你就成功了，你就功德圆满。所以，念佛是用这个方法，把你所有一切妄念止住，以一念治一切妄念，是这个道理。 那我们用别的方法？你看参禅用数息，用这个也可以，但是不如念佛好。念佛有阿弥陀佛威神加持，经上讲的，他曾经发了愿，所以我们念他的时候，有佛力加持。你念一二三四五六七，得不到加持，是有效果，没有加持力量，你要懂这个道理。懂这个道理才晓得，你对念佛才有信心，你才会欢喜念它。所以心要静，身要动，这是修持的方法。修功德这完全相应，修福德也相应，修福德里面就是有心，你还有妄想、分别、执着修布施。修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿，你只认真去修这三种布施，你就得这三种果报，这三种果报是福德。 问：第三，可否转福德为功德？ 答：可以，都在一念之间。修福德不执着福德，修福德不想福德，就转变成功德了。我有福让大家去享，释迦牟尼佛当年在世，他给我们示现的，我们要注意。他一生每天所修的，三种布施具足，他每天给大家讲经说法，讲经说法是法布施，开智慧。讲经需要身体，这个身体叫内财布施，我用身体、我用体力来为大家服务。像现在许多同学在道场做义工，做义工是内财布施，它的福报比外财布施的福报还要大。外财你虽然有钱，你拿个十万、八万到这边来供养，外财；你在这个地方做一天的义工就不只十万、八万。所以内财、外财我们要晓得，释迦牟尼佛一生内财布施，法布施、无畏布施，天天都在干，他是把福德转变成功德。 问：今世惜福可否转今世福报为福德和功德？ 答：可以转的。我刚才所说的这个意思你要都懂得的话，你都会学习，你一定能做得到，一定能转。 问：这位同学是来自江西的，是一位出家人，顿航法师。他说我们是个农净双修的苦道场，几年来，我们依靠自己种田、种地，解决自己生活问题。第一个，我们拒绝了上百要把我们作为旅游区，搞活经济，意见坚持，一把大锁锁住山门。对拜佛者热情接待，参观玩耍者请勿入内，出家人很少出山门。来者都赞叹我们道场清净庄严，是正修道场，这是对我们的鼓励与鞭策。由于有些事情我们自己能力办不到，必须请人帮忙，这个问题就是钱，对我们来说是比较困难。不得不将居士们拿出来供养出家人的东西转送给对方，有时也将自己种植的桔子、西瓜、红薯、花生及蔬菜等以表酬谢，不要对方的钱和不帮忙，这实出于无奈，但不知这样做法可好？ 答：如果说是出于无奈就不好，你还没有放下，要欢欢喜喜的去做。佛教给我们随缘不攀缘，随缘随分去做就好。真正这样不变宗旨，不变修行的方法，你们这个道场将来一定会兴旺。可能兴旺不在你们这一代，可能在下一代，可能在第三代。为什么？上代人积福，修德、积福，跟家庭一样，家庭里面发达是祖宗积德，世世代代有好人，所以肯定会发的。如果不善，心行都不善，这个道场再旺、再盛，它会衰败，也会衰败得很快。这些道理只要你冷静的去观察，古往今来，中国、外国你都会看到，真的是「人能弘道，非道弘人」。 另外一些要知道，机会教育，机会教育可以接引很多很多众生，这不是小事。如果自己有这个能力，你这个道场规划成内院跟外院，内院不让人进去，自己好好修持；外院接引大众，让观光旅游的人来，真正学到佛法。外面人对于佛教不知道，不清楚，都认为是佛教迷信。你能够把这些观光旅游的人用个十分钟、十五分钟，绝不超过二十分钟，用这么短的时间把佛法正确的理念介绍给他。他到这儿来上了一堂课，学到东西回去，这是好事情，所以机会教育，不要放过。 问：最近社会上大量翻印《如何解脱人生的种种痛苦》，这本书不少信佛多年的谦识老居士也赞不绝口，是最好的一本书，积极向我推荐。我随便翻了两页，觉得不太对劲。我把净空老法师告诉我们的，他受戒后去参见李炳南老师说的两句话，讲给他们听：「你要真信佛！」我认为这话是，真信佛何苦还要追求这么多解脱，这就是信得不真、信得不实，不知道对否？恳求老法师开示，并将此书呈上。这是顿航法师 答：这本书在哪里？他提到的时候你要拿上来我看看。这个书的标题好，标题很能吸引人。你看「如何解脱人生的种种痛苦」，现在每个人都有痛苦，这真是叫搔到痒处，每个人都会被这个题目吸引。但是这里面的内容能不能真正帮助你解脱痛苦，那就另外是个问题。总而言之，这个题目好，题目非常能够吸引人。真正解决问题一定要戒、定、慧，我们要知道，所有一切苦难的根源，由来都是贪瞋痴，怎么样能够转贪瞋痴为戒定慧，问题才能解决。如果还是留恋在贪瞋痴里面，不能落实到戒定慧，苦难就永远没有办法避免，这是总的原则。不但是我们个人，社会问题、国家问题、现在讲到世界问题，都离不开这个原则。今天时间到了，我们就解答到此地。 |
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阿弥陀佛，功德无量。我最喜欢的就是金刚经。 |
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《无量寿经》云： 佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，最尊第一。十方诸佛，所不能及。遍照东方恒沙佛刹。南西北方，四维上下，亦复如是。若化顶上圆光，或一二三四由旬，或百千万亿由旬。诸佛光明，或照一二佛刹，或照百千佛刹。唯阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作不为预计。 南无阿弥陀佛 |
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