古书云：“三分选地,七分择日”，杨公言：“不得真龙得年月，也应福贵旺人家”。登福由于地脉，催福由于佳期，择吉从古到今流传数千年盛旺不衷，可见择吉在人们心中有确有催福作用根深蒂固。
我们祖辈通过数千年察月观星，潮起潮落等自然变化现象，总结了许多大自然的变化对人类吉凶规律，这种时空经验总结便是择吉术。由于古代诸多择吉术，各成体系，且理论方法各异，此家言吉，彼家言凶，很难统一到一条轨道上来。因其又经过漫长的封建社会，杂有一些封建迷信的东西是不可避免的，但其内含丰富的科学内涵也是不能抹煞的。且在经济文化高度发达的今天，甚至在科学技术居领先地位的美国、日本、台湾、香港，人们对择吉术依然热衷如初。因此极有必要对它进行全面系统和深入细致的分析研究，去伪存真，古为今用，为民服务！
国学精华 河洛经典 天心正运择日 选择之法，有葬吉地不发者，日时不合星数也。择日自太乙、禽奇、六壬、雷庭等诸家外，为杨公造命传播最广，又有蒋公之秘传，但岂知天玉经合禄合马合官星之句！其诀至秘，应验至神。这种择吉法从古至今秘而密传、会者渺渺数人，且视为珍宝，万金不换。如何利用大自然有利时空契机，古人察月观星、潮起潮落，早己摸索一套行之有效方法。此【玄空大五行九星择日法】即【天心正运】择日。此种择吉方法分四大部，【一】运世、【二】九星、【三】大五行、【四】正五行。目前社会上有极个别人领会运世即【大小数】之法，依法效作亦能平安大吉；在此之上渗入九星运用者，方圆万里无一；把运世、九星纳入先后天混成一体运用者，世间不过数人。此法己集众家之长而归一的选择法，巧妙易学，吉凶分明，催福应验。
择吉从此图开始

个人用此图择日评课，从不看所谓通书。此图天帝、太阳、岁破、三煞、运世、 正体五行、星、宿及所值旺衰，禄、马、贵、福生旺与否及年、月、日、时分 之选择一目了然。

玄空大五行九星择日，造化在手，可夺神功，此诀最秘，推福极速，易数易得用，百家择吉莫过于此，古今名师神秘不泄，并无片纸只字刊于书中，惟得心传口授者，仍能运用。得者珍之。然此择吉，勿从妄选，忌泄天机，犯造物之忌，谨慎用之。并切莫乱传无道专横无德之人。谦洁厚道、德厚望重之士方可传授。此非为相遇也。所以，遵师训道而戒后学者耳。江西上虔派门人后学谨识。

今恐后学者难悟，再把择日起星论于此，其法以贪巨禄文廉武破辅弼为序，求得流年某星值日，以财丁禄鬼贵为断，天干化气与坐山玄空大五行论生克，皆以财丁禄鬼贵五字为断。同我者为贵，生我者这禄，我生者为丁，我克者为财，克我者为鬼。催丁宜用我生他为丁，催贵用同我者为旺，催财用生我者或我克者而择之为吉。独鬼星不能混杂使用，四柱见鬼，须干头化气有制。

至于断应验迟速，则以奇头之数起一，分冬至后阳顺数六甲，夏至后逆数六甲，数至用事之年月日时值几数，则知几年，几月，几日，几时应，所谓夺造化之神功者，须得令得时为贵。得令得时则得之。失令失时则无用矣。所以，天帝太阳仍为禄、马、贵人生旺之地，元会运世之总图为选择之根源，择吉随图寻河洛，奇偶清纯不杂为贵。洛书合十为煞气，再逢星克祸降临，奇偶不杂又清纯，星同生旺富贵荣。这是玄空大五行择日的取舍，后学者须细心运用，应验如神。

读者若能疏明运世、九星与坐山、坐山与四柱先后天干支宜忌、明真禄、马、贵吉星吊用，

第二部分:五行总论

化气五行 一六同宗化水，二七同道化火，三八为朋化木，四九为友化金。

上面六十甲子纳六十四卦的洛书和星运。我们在日常择日中，年月日时四柱的洛书五行，要与坐山卦的洛书五行合生成或相同。星运要合生成或相通。若坐山卦的洛书五行生出克出四柱的洛书五行，山家与节令须盛时得令，符合天帝行度，（注：天帝即元会运世图外层二十四节气，则立春天帝到艮，一直往寅甲论去）不违反玄空大五行的财丁禄鬼贵，坐山卦的洛书五行才能生出或克出联合四柱洛书五行，但坐山卦的洛书五行对四柱的洛书五行只准许生出或克出一柱，多生出或克出则山家受伤无益。四柱的日柱洛书五行，也不能生出克出年月时的洛书五行，四柱的洛书五行，能生入坐山卦的五行，或同旺或合生成又符合玄空大五行九星择日法，为之上吉日课。 附星运相通数

1、 星运要符合上述选择日课：四柱的星运须与坐山卦的星运相通，若再配合日柱有禄.马.福和阴阳贵人到山，福力倍增。

2、立局消纳的贪巨武吉水，若与上面相通之法配合，当运便发，效果极高。

运世五行：一八水，三六木，二九火，四七金，五十土。

河图五行：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。一二三四五为生数，六七八九十为成数。

上两个五行用以四柱排格的初步顺序，年与月，日与时要合生成或阴阳相通见，河图五行与运世五行同论，以生成数混合五行论财官印比杀。 天干化气五行：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，子与丑化土，寅与亥合化木，卯与戌化火，辰与酉化金，已申化水，午与未化火。上两五行与玄空大五行较生克论财丁禄鬼贵。

玄空大五行 子戌坤已甲土真，壬寅巽未辛木神，艮辰丁酉金作主， 癸卯丙申乾水神，乙丑庚午亥属火，此是玄空大五行。

九星五行 武曲破军右弼金，禄泉巨门左辅土，贪木文水廉贞火。

上两五行用与对山家之五行较生克论财丁禄鬼贵。

正体五行论 亥壬子癸大江水，寅甲卯乙巽木宫，已丙午丁皆属火。 申庚酉辛乾金逢，辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗，此五行用以与四柱的九星五行论生克。四柱五行以九星五行论，二者对论财丁禄鬼贵。

二十四山起九星 以流年分阴阳，阳年顺排九宫，阴年逆排九宫，排得某宫值星管事后，把值星以贪巨禄文廉武破辅弼依序顺排二十四山，干支所得之星便是四柱山家之九星。

此九星与山家正体五行论生克。以山家为我，四柱为他而论，生我者为禄，我生者为丁，我克者为财，克我者为鬼，同我者为贵。

正体五行与流行九星之关系 亥壬子癸大江水，寅甲卯乙巽木宫，已丙午丁皆属火，申庚酉辛乾金逢，辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗，此山家正五行用以与四柱的九星五行论生克。四柱五行以九星五行论，二者对论财丁禄鬼贵，选择年月日时的九星与坐山相同则为贵格，若山家正体当旺，则山家可以克出或生出，为财、丁吉格；若山家失令，用四柱地支九星生山，为生旺吉格；到山之星为禄星，柱中地支亦见禄星，则为同天符吉格；大忌与鬼星相见，日课中禄鬼相争，山家失令时为口舌官非、退财命案等；若年月日时为廉贞火克山家，克我者为鬼，鬼为克煞之物，切不可用！只有在山家当旺时，四柱中只宜一鬼，不宜重见，重见则损六畜或有伤残之应！若年月日时为禄存、辅星、巨门土，此则为禄星，山家旺时不宜用，用则多是非、不利文秀；若山家旺时，，四柱有三柱丁星或财星，四柱组合为三丁一禄或三财一禄，则为上吉课格！举一反三，尽可悟也。

年月日时的九星与流年值星相同者，是合天符，则福力倍增！ 天干化气五行与大五行关系 天干化气五行之金、木、水、火、土五行是随气运流转而变化而变化，例：年月柱天干丁壬合，在雨水、惊蛰前后五行木性较强，而在芒种、夏至丁壬合趋向五行火性。举一反三，读者尽醒。这种变化性五行对先天大五有互助增益或抑制作用。例丑山大五属火，天干选丁壬合吉利，若寅山用事，选用天干丁壬合就有分别了，因为其五行木性或火性强弱不同！ 流年地支起六爻 识别真假禄、马、贵吉星 坎卦六爻丑起初爻；震卦六爻已起初爻；巽卦六爻辰起初爻；艮卦六爻卯起初爻；离卦六爻子起初爻；乾卦六爻已起初爻；兑卦六爻寅起初爻；坤卦六爻辰起初爻。 玄空大五行择日，首看流年正气与八卦纳甲地支五行与坐山之玄空大五行论生克，取四柱地支与山家大五行生旺同气，去其克泄休囚。浑天五行以正体而论，亥子水，寅卯木，申酉金，辰戌丑未土，坐山以玄空大五行为本标准，如亥山玄空大五行属火，用丙申年用事，亥山属乾卦，则以乾卦初爻起已，二爻起午，三爻起未，四爻起申，五爻起酉，六爻起戌，又重复初爻是亥，二爻是子，三爻起丑，四爻起寅，五爻起卯，六爻起辰，丙申年用事，年柱之申直乾卦四爻，而乾卦四爻浑天五行是午火，亥山玄空大五行属火，与浑天五行同气，为同我者为旺，生我者为恩，克我者为仇，我克者为休，我生者为泄，坐山以玄空大五行为主体，与流年直爻的浑天五行论生克，年月日时同论，取其生旺，避其克泄。明其理，就在其本宫位爻度上所选择生旺的禄、马、贵吉星，这样才有迅速发吉效应！此为真经，古书上所说〖寅葬卯发〗吉课出自于此！亦是本门五大法宝之一！世间识宝有几人？就此一诀值万金！望醒悟出来读者在实践加以运用，定有收益！

玄空大五行择日与山家先后天关系 玄空大五行择日法，在择日界是一颗明珠，此择日法至今差不多全落在保守派中，此法与玄空河洛连成一体。造福有准，具有吉凶福祸神念之妙，在选择趋吉辟凶时，到极大之作用。玄空大五行择日法，大五行为先天之体，正五行为后之用，干头化气为四时八节之流行，是以元运、河洛理数、将天、地、人、三元之气运配合九星。合五、合十、合十五、合先后天、合生成的一种高标准之选择法则。因此在选择四柱组合中，一定要注意四柱干支与坐山先后天之关系。该择日方法要分清冬至一阳生，夏至一阴生，定论五行生旺，九星生旺，以天干及地支六合化气与大五行交媾为标准论生克，二十四山以正体五行及玄空大五行较生克论生克吉凶。子戌坤己甲属土，子与戌，子为后天之坎，戌为后天之乾，合成一六同宗子与坤为后天相见，子与已为四一同宫，戌与坤为后天之乾坤大定，已与戊、为对待之数。坤与甲、后天合五、乾与卯为倒排父母，丙与乾合先后天相见。乾与坤合后天夫妇、乾与癸合一六生成。卯与丙合倒排父母，卯与癸合颠倒挨星，辛与壬合先后相见，壬与巽合四一相交，未与辛合二匕生成，寅与辛合山泽通气。乙与丑合三八生成，乙与庚合对待之数，乙与午合先后天之数，丑与亥合先天见后天，丑与庚，午与亥皆合对待之夫妇，辰与丁合四九生成，酉与辰合先后天之数，艮与酉合山泽通气。十三地支分布四正与附于四维之旁，八干分布四正两边，四时八节，日月同辉、天光下临。吉凶福祸应验如神。

要掌握趋吉辟凶，须领会玄空大五行与河图洛书的密切关系，辨交合与生成，分清各个五行与月令提纲所值的旺、相、休、囚、死、这样才择得好日。 玄空大五行日课吉凶断 玄空大五行择日，先观星辰同提纲，星辰相克交战，为选择大忌。星辰同途相生，催福较易。星辰弱以化气助之，或会局以补之。以挨生助旺为吉，最怕吉辰受制。大喜星辰值旺于月令提纲和日时，凶神受制方为尽善。宜财子当头，财子众多，则禄星要显，或宜贵相助。子旺禄星现，丁多子孙发达。鬼星休囚为官星照耀，但须子孙制之，反之则为不美。子当头不怕禄星透天头。身旺有气，不怕财子众多。子众母虚，则宅主多病，多则有损妇女。禄鬼相争，若鬼得令，不犯官司则定遭命案。财旺再生鬼星，必惹官非。禄神众多，不宜求名。鬼劫太过，才子夭亡，勾禄消鬼，反为我用。天符之年月，提纲星辰星要显。子孙居在日时，不怕鬼坐月宫，鬼为煞星，最宜落入休囚死绝之时令。财野生 居年月，日时见贵，财子双美，须观星辰与时令合时。神详星会亦合时，富贵极品。

贪狼逢春令，喜挨廉破，木在春令，金水之神为显贵。木逢秋令不宜选择，木逢冬令四柱相逢巨廉，冬木漂流，财败人亡。木居夏令父母有损。贪狼逢金劫，惹盗招非。星行武曲辰属木，必要留心细看，木旺金囚，金相而木绝，何以择日课？则先取月令提提纲木会常在，挨文入辰提，干头化火，地支会成土局，而运步生进可为合格也。干火独盛用以土地泄之，以助月令提纲受生。武曲居文，又为子入母宫，不受囚地，星行巨门辰属金，喜逢戊月，星宜挨水，更要化文会水，见点廉贞无防，辰值其时，何愁戊愁，若逢丑提，更喜廉贞武曲，干头化于乙庚，支会寅午戌为财官双美而荣华富贵。禄鬼相争，定遭命案，不犯命案定犯官非退财。财丁禄贵俱全，不见鬼面，定然万世兴隆。去禄消鬼，则我用为功，日时子孙振振，年月禄鬼无防，玄空大五行星辰随心记，吉凶祸福见眼前。 大凡玄空易卦大五行择日,日与时为一组，年与月为一组。如年有禄，月有鬼，则为禄鬼相争。如年有禄，日有鬼，不算禄鬼相争。但四柱中有禄鬼都不好用，若四柱得五鬼混财，定然丁财兴旺，若然见禄，一清十浊反退财。然四柱中，禄星只宜一位，不宜多见。多见则主官讼是非，再逢鬼星迭见，则主人命败家之祸。丁星只宜一位，多则身弱，主妇女多病小儿夭亡。鬼星不宜重见，重见则损家长，兼之退财，当与五鬼混财区别。鬼星不宜重见，重见则损家长，兼之退财，当与五鬼混财区别。五鬼混财之组合，干头之化气克入山家的玄空大五行，

四柱中天干和地支的九星，只宜一位克入山家，为了五鬼混财吉格，再挨四柱星辰被山家五行克出，才是真正的五鬼混财吉格。四柱之星，财星最吉，财星在日时内，主有进财之应。贵星最宜多，四柱全见，则富贵双全，福禄长久。以山家为我，我克者为财，财星有气主进财，财星无气主退财或损六畜克妻妾。我生者为丁，多则要有贵星相助，丁星有气主添丁，多见丁星则损女妇女、难产、血光之患。禄星多不宜见禄，否则立惹官非，多见则主官司、人命、损少丁之祸。禄星为官府，桥梁造建，亦宜一位。同我者为贵，逢丁星或财星配之，立能发福。鬼星一位也损丁，多见鬼星则人财两退，鬼星为社庙宗祠，只可用一、二位，则显赫威灵，荫佑生民。 才是真正民众造福者，其美名必流芳百世！

三
空大五行九星择日，造化在手，可夺神功，此诀最秘，推福极速，易数易得用，百家择吉莫过于此，古今名师神秘不泄，并无片纸只字刊于书中，惟得心传口授者，仍能运用。得者珍之。然此择吉，勿从妄选，忌泄天机，犯造物之忌，谨慎用之。并切莫乱传无道专横无德之人。谦洁厚道、德厚望重之士方可传授。此非为相遇也。所以，遵师训道而戒后学者耳。江西上虔派门人后学谨识。

今恐后学者难悟，再把择日起星论于此，其法以贪巨禄文廉武破辅弼为序，求得流年某星值日，以财丁禄鬼贵为断，天干化气与坐山玄空大五行论生克，皆以财丁禄鬼贵五字为断。同我者为贵，生我者这禄，我生者为丁，我克者为财，克我者为鬼。催丁宜用我生他为丁，催贵用同我者为旺，催财用生我者或我克者而择之为吉。独鬼星不能混杂使用，四柱见鬼，须干头化气有制。

至于断应验迟速，则以奇头之数起一，分冬至后阳顺数六甲，夏至后逆数六甲，数至用事之年月日时值几数，则知几年，几月，几日，几时应，所谓夺造化之神功者，须得令得时为贵。得令得时则得之。失令失时则无用矣。所以，天帝太阳仍为禄、马、贵人生旺之地，元会运世之总图为选择之根源，择吉随图寻河洛，奇偶清纯不杂为贵。洛书合十为煞气，再逢星克祸降临，奇偶不杂又清纯，星同生旺富贵荣。这是玄空大五行择日的取舍，后学者须细心运用，应验如神。读者若能疏明运世、九星与坐山、坐山与四柱先后天干支宜忌、明真禄、马、贵吉星吊用，才是真正民众造福者，其美名必流芳百世！

图看不见啊。是否隐藏了。 谢谢楼主无私贡献。 [em04] [em04]

谢谢QQLI兄整理的好资料，不知道可否解释解释怎么看这个图。

楼主可否贴出一课,用此方法选出的用后吉利的真实例子?

来一课：子山 戊子年、甲子月、甲子日、甲子时 请易友示出天心课各神。

本人记忆中天心正运择日是五柱不是四柱的啊?另外还要排算天心之五行以较生克!另外天帝的宫度要细算啊!不然犯了火烧帝垣可不是闹着玩的.天心正运择日实为戴洪泄传之,听说传与大鸿氏,不知真否?然其戴氏后人戴锡伦曾作高州知府,有修圣殿之日课遗下,均为五柱.传说其日课在高州传十一位门人,只有一位得全传.本人存陋本{手抄}未见有四柱配卦之说,六十四卦倒用上了,但不与五柱配.不知这位仁兄的天心正运择日源于何处.

一时云天心正运择曰,一时云玄空大五行九星择曰,云天心正运择曰,不见其天心五行,说元会运世,不见其世柱,天心正运曰课有世年月日时五柱!说天帝不见天帝吉凶之论.

天玉经中之合禄合马合官星不是言择日!不理解不要乱说!

从这位兄台之帖所言之曰课应是四柱配卦,天星选择撮要一书批判,四柱配卦无一准验!

是要学习学习，有请各位高手谈谈体会啊，辨伪存真，方便后学啊

择日以四柱为体，天星为用。 四柱之命宫宜召吉星相照，无恶曜攻侵方才合格。 此为鄙人浅见。

“三分选地,七分择日”,本末倒置.本人不感苟同.应改成：“七分选地,三分择日”.

三分选地,七分择日”,本末倒置.本人不感苟同. 应改成：“七分选地,三分择日”. 本人改为：“十分选地，十分择日。”

非常贊同易無極兄的見解。 [em45] [em45]

梁弟:你就多举几个例让我更好学习吧！

 

個人家傳天心正運共有十余冊，均為手抄本。此圖與個人家傳書中所列一致。書中記載有戴锡伦在高州、羅定部分造作課例。

天心正運日課要點是依天帝、太陽以山家定月，以卦爻推日，配以四柱定吉凶。

此贴内容即连山择日法，不过不必这么复杂---

敬请楼主能把宝图用法解释一下！

，【一】运世、【二】九星、【三】大五行、【四】正五行。目前社会上有极个别人领会运世即【大小数】之法，依法效作亦能平安大吉；在此之上渗入九星运用者，方圆万里无一；把运世、九星纳入先后天混成一体运用者，世间不过数人。

易无极老兄说的很有道理

杨公造命千金歌所谓:扶山相主...太阳照...明星入相来。惜人克择时大多断章取义啊!

只钓当朝将与相 何曾意在小水鱼

连山择日法就是天心一脉？

从其传人介绍看出，天心正运择日综合了正体五行择日、大玄空五行择日、玄空大卦择日、连山归藏择日、斗首择日、紫白择日、七政四余择日的精华在一起运用。

原帖由 qtlbh 于 2008-12-28 14:15 发表 从其传人介绍看出，天心正运择日综合了正体五行择日、大玄空五行择日、玄空大卦择日、连山归藏择日、斗首择日、紫白择日、七政四余择日的精华在一起运用。

 

好象是吧，一看就头晕。

此法 为正法.

大家可到其网页去看看。

有谁用过此法，是否灵验？一样谢谢楼主了。

这些理论看起来令人头晕，哪位高明若能够举例说明就好了。

当今讲究营销的社会，广告实乃语不惊人死不休。
我经常用的是奇门择日，简单，实用。偶尔也用玄空吊旺星，效果也不错。