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从人文历史角度还原杨公风水真相,探讨风水真诀

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发表于 2016-8-20 09:46:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

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“还原杨公风水真相,破千年古籍之奥秘,是我辈的责任。”这是金伟大师的一句座右铭,何为堪舆真诀,师传下来的都有一套自己的理论体系,实践方法,并且各持已見,造成今天这样的堪舆门派林立,各有师承,为了维护本门的权威,谁也说服不了谁。个人堪舆圭旨经过了几年在网上的潜水,也大概了解了一些来龙去脉,本帖意向,不把风水理气的门派之争放在重要位置,就是说众人拾柴火焰高,请诸位大师以及堪舆爱好者对自己看到读到的书籍以及传闻共享给大家,以便大家更多的了解各门派风水的起源、任务、传承、核心理论。有争论是正常的,不管哪一派,既然能形成规模,自有一套能说得过去的理气方法,在这里不必太在意,在意的是谁是谁的徒弟,那个门派是从那个门派分出自立的,原因是什么,是哪一年发生的事,每一个发帖者,要有所看到的确凿证据,同时对其传承怀疑与不认可的,也要有确凿的证据,咱们先把这些弄清楚了。

理气之争,这里引用《玉函枕秘》并序的一段话“

且夫地理之学,不外峦头理气两门,峦头以格物致知之事也有形,可见有迹可寻,故恋头之书大都相同,其间有详略之分,而无真伪之别。理气者穷理尽性之学也,共理皆*于言论之间,可曲可直可正可斜,故伪学旁门,乘机窃业。如--------等莫不斗巧争妍、藏奸慝〖tè奸邪〗诈,几如骗局。博场狼贪弄术,又如青楼妓馆狐媚勾魂,呜呼可以悲矣!夫觅地葬亲者乃孝子仁人,上安先骸下荫后嗣,最重且大之事也,今伪学者逞于私见,不计阴阳之**、五行之颠倒,惟托杨曾之秘传,以其间无鼓令孝子仁人遵依其法,无论不得吉地以致尸骸膏泉蚁血食绝,明礼即有吉地而葬凶与弃尸同者,比比皆是,试于平旦之中,返躬内省,若等何辜遭此屠毒,能不潸然泪下也耶?虽然亦未可厚颜作伪书之人也,冥冥中有天道焉?天道福善祸滛故作善泽,作恶降殃,三代下善人少而恶人多,天特假手于彼辈以行天罚耳!”

在这里我要标明的是都以自己为正宗,聚到一块是要打起来的,这些话在序言以及理论传承的说明上,是不可或缺的,可以上传,但诸位不要把这看为重点,可以一笔带过,再次提醒这里只说各派传承与发展的问题。

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 楼主| 发表于 2016-8-20 10:00:28 | 显示全部楼层
这里先上传黄寅传抄浙江某大师的秘传资料《师授地理捷文杨曾二公行程钤记》来探讨杨公鼻祖的行踪
师授地理捷文杨曾二公行程钤记_页面_03.jpg
师授地理捷文杨曾二公行程钤记_页面_04.jpg
师授地理捷文杨曾二公行程钤记_页面_05.jpg
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 楼主| 发表于 2016-8-20 10:03:01 | 显示全部楼层
师授地理捷文
《杨曾二公行程铃记》
黄寅藏本
该书是黄寅得自于浙江某藏书人,书中为一浙江人从艺于江西地师所记,其书向来只供给门人参用,今公开以求风水真学者。
《杨曾二公行程铃记》原稿12页,是黄寅从30多页版的毛笔字(毛笔手抄稿,清抄土纸本)抄写成小字12页藏本,记录杨益松、增文山二人的行程事迹,内容他书未见。
杨曾二公行程铃记
孝术因由明次第,日有行程记。本属虔州兴国人,祖代出贤人。
家住泥源上五里,白竹村头是。少年多孝幕文章,精艺最高强。
三代原是好风水,文遄古今记。天文誌内注文遄,四代遇神仙,
文遄九岁早丧父,14岁又无母,躭孝出乡游地理,直到洪州寓。
朝暮****沦花甲,识得文兼武。断人祸福不费心,一句值千金。
文遄时年十九岁,大国兴戈兵。天翻地覆。  遍地妖怪乱如星。
久在洪州不敢住,未免抛离去。
次第行来到吉州,遇着神仙杨救贫。本系蜀国人,智慧合如神。
更看天文并地理,议论如流水,文遄当时拜礼受。小心就相求。
分明一字值千金。轮在掌中心。
第一传得认龙诀,件件有分别。更说雌雄两龙行,方可定来情。
绝顶一峰最为上,百里龙楼障。
寻祖问宗觅星辰,仔细好消停。离祖之山别有样,五行最为上。
分明堂局在何方,且要脉相当。
有龙无脉虚星起,必定无好地。有脉无星乱不明,枉自费心神。
龙星子母须相应,节节分明证。
虚存踪迹不是龙,动着便贫穷。地仙龙诀仔细看,莫使心中乱。
定龙经里最难推,一句便无移。
天仓武库并龙殿,紫气冲霄汉。天光地辅及天鸾,帝主坐长安。
龙星解出星辰样,分寸无偏黨。
说着龙神杀更多,伪眼不知他。前官后鬼要知踪,仔细辨真龙。
四十八龙最难识,记得杨公说。
十节以后不必凶,秘密教儿孙。落穴身自在 不要忘疑碍。
后头三五七峰堆,恰似礼僧来。
入手须看三五节,跌凹为上穴。明堂星须平 ,衣食足丰盈。
一节二节并三节,死困无龙穴。
更兼散乱没星辰,子息受孤贫。长穴山斜长又侧,后代无衣食。
虚有圆峰对面生。孤寡又伶仃。
入穴须要吉星压,莫乱相迁蹈。错误星辰皆逆天,此言不虚传。
不怕龙行出伏没,只怕龙无骨。
龙无骨时家业破,子媳受贫苦。三十六龙寻常辈,艺精无深外。
金木水火土难通。识得是真龙。
寻地要下真龙穴,五行不相克,克处须教损儿孙。一绝永无根,相生相旺最为上。使一十八条冲射城,家业一刻倾。水口不怕高千丈,且要回头望。
双龙双凤半天云。一举御阶行。
又次传得明堂法,一十二家说。推来推去一般同,只要取真龙。
说着青龙与白虎,三百余般事,
不怕高低只怕长,切莫不相当。山山但要向内转,恰似羊见犬。
又明撒米出呼鸡,只只回头内。
朱雀端圆官便至,儿孙多技艺。又要青龙头拱起,相应龙神位。
白虎低头眠塜来,禾谷堆满仓。
莫教青龙山虚弱,长房终跌蹼。白虎寻常怕起峰,官事见重重。
前山粗恶随白虎,压落奴欺主。
更无高穴去来迎,少死动瘟癀。第一前山尖秀好,只只圆山脑。
当面微平直入来,选职有梯襟。
有山有水当面入,富贵英雄集。莫令水直流外去,虽好也先贫。
切忌不明凶神煞,灾祸时时发。
尖头交射反枪刀,徒杀受刑牢。要得明堂容万马。仰掌如图画。
崩斜欹侧必为凶。灾怪定相逢。
第一传得天然穴,阴阳自成结。天地气全谁得知,切莫拽天机。
其余穴法随形下,图局分明话。玉函经里细详看,星曜一般般。
平地高山歌颂内。晓了心中会。杨公一一尽心传,何处答师恩。
度得天涯海角经,句句言是真。其中解出黑山名,知了任横行。
拨出好山归一处,恶山不用观。
明堂撒手展开看,胜不微高官,秘密亲传天宝禄,****鬼神哭,
**************,祇死便识生。暂停对经停月縯应………
解说天机卦,局局卦去勘,山水合得贵何催。
北斗七星临坟宅,天乙同帝释,七星堂常移十二支。
太乙及紫微,出得高官文武,便是天机祖。
鬼看囊里勘不同,秘诀在元空。四个青龙还一吉,圣述无人识。
十二龙星分四围,卦例一同推。
更有二星最高贵,细解卦中义。乾坤艮巽对宫行,只此是精元。
吾今教汝卦,莫与俗人话。
说得天机道,不知此术世间稀。青囊经里天机卦,吉凶一同话。
此卦尽得起阳龙,阴龙要知情
乾上三连连起山,识了始知难,杨公解出经中义,驳杂应难比。
阴阳各自守东西,星曜不同推。紫微卦是阴阳诀,一卦此中说。
七星当头飞九宫,谁令此来踪。连山鬼运同时配,时师皆言会。
阴阳父母妙难知。永不合天机。游魂五鬼本无吉,家财臻进益。
绝体绝命寿年长,何处觅根源。福德金星君不爱,误人家大败。
元空大卦合天机,妙法少人知。四座阴阳分定了,卦内分明说。
八山分定六爻中,诀例尽雷同
八十一位分星转,凡术看无变。要安玉辇捍门机,展动鬼神愁。
乾坤一盘谁人知,段段心头忆。
翻天覆地觅根源,心受口中传。天星四墓之来去,禄马皆相遇。
三十八将共拨陈,言语乱纷纷。五音五姓本无排。此事闲言语。
五行五墓起参差。时伪罕能知。吾今解说天星运,仔细藏心印。
一龙一位一官员,相府拜金銮。至嘱莫抛壶中卦,绝妙应无价。
元女心镜妙通神,至手合兴久(到年会无人)。
雪心经是闲言语,不用劳心记。
徒劳心力乱如神。到处不惊人。吾今为说乾坤术,便用心存佛
莫令世俗还遭殃,凶祸实难当。下得人家少户税。相顺皇天意
作意胜如供佛神。后世胜如人。寻常龙神有真穴,经内分明说。
更有年月待如何,其中消息意义多。精粗前项口诀别无说,动止依经诀。
自称智慧入深源,欠虑更宜填。
文遄再拜杨公曰,好用时年与月日,八十四家一一看,会得证心肝
天河转运为第一,官职从此出。识得五龙五库入坟茔,富贵日边生。
第四传得山家运,生旺宜相近。相克相刑莫犯方。克日见灾殃。
八山黄泉君莫用,子孙绝除种。天星太阳共相扶,家业便赢余。
用星宜用年月日,更向山头数,腾云卦例细推详,三吉径来同。
二宫禄马分前后,匹配四时有冬夏。分为两局装。顺逆不同方。
年分月分并日分,更用时家白。山头须用三白星,仔细好推寻
八节龙马随时侠,本在运中取。
更加蚕库旺蚕丝,好好为分张,年月细都 说破,莫使人招祸。
尊帝两星实可亲,用着万般新。安坟立宅除灾害,不可更疑碍。
朝夕殷勤记在心。胜似积黄金。下穴更量四神定,标起明堂行。
更从来处走蜒蜒,下手便量迁。量得四神有入穴,尺寸依经诀。
文武分量在穴中,子媳一般同,定富定贵穴中取。分金盈定库。
杨公不说少人知,一类作凡师。
二人结束登途路,直入宁用费心神。水陂一穴去水出,龙神不甚贵。
且看富贵甚如人。只是旺金银。四畔水流便作怪。只为官方败,
更遭刀刃自伤身。风水破家门。归到吉州经五载,传得声名大。
家家迎请至门来,财帛不须论。三十年下百余穴,步步依经诀,
朝朝礼拜谢师恩。师范遇梁仙,三年未亲杨仙面,再去重相见。
亲见新鲜胜当年,有个真神仙,逢有白杨黄和尚,孝术兼面相,
文书己付二三分,口诀未曾闻。
杨公坐住松江头,人物皆趋进,过如父母奉杨公,莫若是前缘。
下得贮积财帛满箱櫃,家家迎接一心有,感得地仙茜。
杨公走到宁都县,人人皆仰羡,安坟指日见荣昌,到处尽传扬。
因循又过大王岭,杨公有目认文遄,请问自何方。
下面好田庄,望见真龙到泻,跌落为天马,千关万锁起高峰。
踪迹奔其中。逶迤行来渐渐到。幸得天时早。入到源头看发迹。
气象大雌雄。落在人家茅庄畔。不敢到瞭乱。入到茅庄见主人。
心里自称贫。此庄原是邱家宅,百代遗踪迹。都问文遄何处人。
便是杨救贫。邱君便接请归座。茶油随时过。邱君平朴实高人。
供养胜如神。忽然一日见礼拜。阴阳祖不坏。上代遗言应有时。
合得古人诗。杨公俱问和言语。且座居堂取。取得书来展未开。
公意便徘徊,邱君来便开书看。我有古人断。记得长安局内诗。
读看便流知。且诗吾兄先写出。字字无差别。恐是前缘今日会。
便得人相爱。杨公欢喜露心胸。一面教邱君。教得邱君文字了。
便与文遄道,或有忘头失尾时。仔细卦中推。却与邱君迁祖地。
出得人尊贵。人人老寿百余家。业富丰盈华。杨公就见龙楼下。
星辰高耀夜。望见龙楼在半天。大地少人传。四围看了有四穴。
落在村社。人烟阁。有一谭君万载人。沿途说来因。却与谭君共路行。
直入龙楼去县东。辛戌亥兼乾。气脉也相连。村老相传紫盖山。
有一老来正。杨公把手教文遄。此处亦堪隐。来到旗布山顶上。
果见龙楼旺。一条江水似蟠龙。帐外起高峰。就与文遄留记语。
此地不容易。定出高官富贵雄。十代结钱龙。
紫盖山北有一穴。恰似半边月。二人同到穴中看,着紫拜金銮。
莫与水流出田口,百恰时时有。便叫数代出高官,遇得仔细看。
杨公便转回头路。星火不停住。文遄送师到虞州。人人觅踪由。
杨公直奔武头看。不愿亦急去。文遄又转龙泉县。一路纷纷乱。
潮得杨公蹄声紧。心里如刀割。即便虞州井冋人。却因武头天子地。
杨公忽回避。草头天子发凶心。所柱更无根。
此是六月十七日。天地如火发。更无风雨润禾苗。茅草一齐焦。
家家哭泣人无食。男女谁怜恤。饥荒饿殍死成堆。性命似尘埃。
忽然松江李大汉。来报前途乱。杨公已被贼人擒。无计浑脱身。
文遄闻得心哽咽。肝肠尽碎裂。兵马如今限了时。毕竟此身危。
大汉报言星夜急。好截杨公路。领教再得遇吉星。后世再相逢。
文遄不忍暗啼哭。直到常州宿。来朝再得遇杨公。共坐船舱里。
且喜且悲问两人。求脱身无计。杨公心事祝文遄。细密中口言。
左边腋下黄囊里。阴阳真骨髓。度与文遄记心里。生死莫负恩。
局里传来且辛苦。要知来历处。此去更无再见期。孝顺好传伊。
莫把真经度众口。凡庶未曾有。与公船里两分离。来世愿相随。
文遄拜别杨公了。魂魄随身侧。回头不离长滩。一别隔关山。
文遄真到邱君处。说着杨公苦。杨公文集请?取。惟恐又回头。
杨公遂落文潭里。又下兵戈起。草头天子绝除根。到处捉神仙。
文遄遂意于田野,不与人开舌。相依一个廖克绳。为伴走乡村。
但去人家称卖卜。星***** 碌。只管低头食酒浆。不说会阴阳。
************,心下注钤记。留待后世有福人。会得古人诗。
吉州两载不敢出,恰似鼠行迹。
尽道文遄已身亡。渐自离乡邦。走出抚州金谷县。地名上山观。
壅头社村项三公。祖代受贫穷。只会耕作麻粟谷。赁住主人屋。
项三主人谢百五。财宝夕饶益。项三便引曾公去。相见住主口中称。
说我贫苦孤寒。土地不相闻。文遄去见谢五百。一自说不难,
若能救得项三穷。始信精义通。坎山丁向扦一穴。世俗纷纷说。
项三身上更狼当。雪上又加霜。谢家一日遭大祸。三年都死绝。
项三父子逞喽啰。产业尽归他。因此俗师道我会。称我为仙辈。
次第江南便外传。山水尽知名。曾公不欲声名大。恐似杨公败。
抚州下得十九穴。动着随手发。处处簪缨富加兴。到处便知名。
私自偷身上吉州,免得祸临头。到得吉州师僧死。一时无地主,
东西南北四散游。日夕望山头。泰和四十八穴地。文遄思钤记。
载在玄珠集代篇,字字不处言。庐陵五十八穴地。下了皆富贵。
安城四十二条龙。别是一家风。三县一百六十四。总是富贵地。
乐平廖禹识斯文。合得便扦坟。次到河山大路口。乾山难入手。
一条江水似盘龙。踏着望人家。曾布坟是南山下。癸水流坤也。
癸水来朝是大江。将相坐朝堂。白土黄家艮坤山。乙水流壬去。
迢迢壬癸入乾流。富贵有来由。未年未月未时下。未日有身价。
两位尊星入帝宫。有福自然逢。时师俗说谁识晓。年月经中妙。
龙上星辰运上寻。此诀值千金。霸上文婆儿及第。五百日来主。
白石江边是祖坟。千古永无更。艮上丙向水流未。丁上尖峰起。
丙辰七月丙申日。天地合玄机。十三又是丙申日。乌兔分南北。
玄高入庙照中宫。克日应相逢。
感源大波张宅地。巽山好[乾或子]向癸。艮水流来入震宫。
三子一般同。及第同年同日发。下得水流乙。
卯酉鼓角镇东方,代代佐君王。
王世峰整理
2014年3曰12日

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 楼主| 发表于 2016-8-20 10:07:47 | 显示全部楼层
此篇文章是我对黄寅传抄文章的整理篇,前面的有些字看不清楚,现改成wrod版的,方便大家阅读
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发表于 2016-8-20 12:58:21 | 显示全部楼层
楼主辛苦了,整理成Word文档分享,收藏,慢慢学习学习!
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 楼主| 发表于 2016-8-20 15:49:43 | 显示全部楼层
谢谢何有版主加分,同时也感谢上楼的参与、支持
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发表于 2016-8-20 16:01:53 | 显示全部楼层
谢谢提供,学习了!
杨公距离今天已经有1000年了,很多事情都说不清楚。
发表于 2016-8-20 18:11:38 | 显示全部楼层
楼主辛苦了
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 楼主| 发表于 2016-8-20 18:51:20 | 显示全部楼层
xinzhi 发表于 2016-8-20 16:01
谢谢提供,学习了!
杨公距离今天已经有1000年了,很多事情都说不清楚。

是的,杨公的事迹纷繁复杂,官方基本上没有什么记载,根据个人这些年的研究,杨公是一个很豪爽的人,也是一个很健谈的人,并且每到一处结交当地高人,高谈阔论,一旦中意,对方又愿学,对自己的学术也是毫无保留,尽心传授。只是杨公从宫中弃官出走时,堪舆学也是像现在这样,百二十家,杂乱无章,良莠并处。同时唐代时期,又是中国科技发达的时代,特别是当时科技的最高水平玄学方面位居世界顶峰:

其中一是以一行禅师为代表的天文历算,有了很大的进步,杨公正是掌管天文观测的官员,即使灵台,对于天文理论应用完善于堪舆并应用于实践;

二是唐朝中期,中国在丹道方面有了很大的进步,以李铁拐、吕洞宾等八仙为代表的钟吕丹法风行全国,就是丹道理论应用并完善于堪舆;

三是由吕洞宾修行时期对相学的研究,创造出面相十三部位,在人一生的断事方面即笼统的富贵长寿等,进步到那一年那一月那一时将会发生什么事,这也就是后面《麻衣神相》的前身;

四是袁天罡、李淳风《推背图》的出现;

五是渊海子平的四柱八字在断人生、断事的应用等科技的发展,促使灵台掌管者,也就是掌管皇宫天文观测与皇宫建筑的最高官员杨筠松对堪舆这一行业提出更高断事要求,不能再像以前一样,笼统的断一下;唐朝末期,对堪舆学的兴趣与促使对堪舆学的完善并应用于实践,责任在身,有所担当,是杨公弃官出走的最主要的原因。虽然杨公传授弟子毫无保留,但是杨公的堪舆理论体系也是不断的在更新,就像比尔盖茨的电脑软件销售上,上一年是386机型,两年之后又是486;再过两年成了奔腾二,再过两年又成了奔腾四,就是不断的在升级,就是说杨公的风水理论实践也是在不断的升级,而杨公的徒弟只有曾文山全始全终,其他的徒弟只是学习了杨公当时传他时候的最高水平;各承师门,这是造成今天门派众多,又共尊杨公的复杂局面的主要原因之一。

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 楼主| 发表于 2016-8-20 18:57:40 | 显示全部楼层
风水行业的祖师爷非楊公莫属
(根据道风作品改编)
中国有句古语:“三百六十行,无祖不立”。就是说,各行各业都有各行的祖师爷,象孔子是儒教和教育界的祖师爷,鲁班是泥木瓦石匠的祖师爷,张飞是屠宰业的祖师爷,风水界的祖师爷就是杨救贫。
有人认为,祖师爷是这个行业的开山之祖,其实不然。比如张飞是三国时代的人,屠户出身,但屠宰业在三国以前就有了。张飞是怎样成了屠宰业的祖师爷了呢?是根据约定俗成的,成为一个行业的祖师爷要具备以下几个条件:
(一)某种技艺的发明创造者;
(二)对某一行业的形成,有过重大贡献的人;   
(三)某个朝代的历史名人,曾做过某种行业,成为该行业的偶像;   
(四)某尊神灵与某一行业有关;
就此看来,张飞能成为屠宰行业的祖师爷,是具备了上述条件的第三条,张飞是历史名人,又是屠户出身,这样自然而然地被后人“推荐”成了屠宰业的祖师爷。
堪舆鼻祖杨公筠松,字益,唐末人,唐僖宗时,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。后转入民间,著书立说,筑庐授徒,为民做风水,人赠“救贫”尊号。
其实,中国的风水文化可以追溯到几千年,在风水领域里有建树的也不乏其人,比如九天玄女、皇帝、青鸟子、赤松子、黄石公、张良、陶侃、吕财、管仲、郭璞、一行禅师、邱延翰、袁天罡等且早于杨公筠松,民间为什么尊崇杨公为风水界的祖师爷呢?
对照上述条件就不言而喻了:杨救贫对于风水行业的形成,作出了巨大的贡献!具体来说有如下几个方面:
1、杨救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师。杨救贫以前的郭璞、袁天罡等,以及后面的刘伯温等,都是皇宫的国师,他们基本上都是只为皇帝服务,与杨救贫从皇宫弃官出走、专注风水实践,修正与完善风水理论体系,并且数十年的一直为民间造福不能同日而语,这些是任何风水师所无法撼动的;
2、是杨救贫将风水术推向巅峰,且自成体系。杨救贫是实践与理论最全面的风水师,这不但得益于他有皇宫秘笈以及灵台主事所积累的丰富知识,更由于他的艰苦实践。山山水水在杨公面前都是活脱脱的生物。杨公从山峦形势中体会到了它们的情势、语言,悟得了理气的精髓,人们将杨公这一套风水学说定义为“杨公风水”。
3、杨公在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想,将风水学说发扬光大。获得杨公亲传的徒弟最少有三个,他们是曾文辿、刘江东、廖瑀(金精),其中廖金精是风水世家,在拜杨公之前就有很扎实的功底(不同版本杨公徒弟的数量不一,但都经不起推敲)。杨救贫的再传弟子甚多,不要说曾文辿再传赖布衣系下和杨公二徒刘江东系下,单就兴国三僚,曾文辿、廖瑀师从杨公之后,堪舆之术代代相传,名家辈出,有历朝国师24 位,明师 72 位,其中由皇帝直接封为钦天监博士者有 36 人。
4、杨公的风水著作可以说是前无古人,后无来者。在杨公以前,堪舆之术禁于宫中,很少见到像样的作品,就是有也在上层,民间无法窥视。而杨公一生致力于堪舆事业,其作品有《疑龙经》、《憾龙经》、《黑囊经》、《天玉经》、《青囊奧语》、《立锥赋》等风水经典传世,以及其徒的《青囊序》、《都天宝照经》等这些都是千金难买的传世之宝。
5、杨公及弟子不辞劳苦,足迹遍布赣州和周边地区,如遇吉壤或图或记,留有大量的玄奥《钳记》,以待有缘、有福之人。
如游丰城留下的“钳记”: 桐槽大地,邋邋遢遢,炎脚注金头,却似牛轭。帝前后殿,贵人前席,日月捍门,龙虎持戟,有人葬者,王侯两国,百年已后,富贵方得,若间发迹先须江北。”;
在于都的“钳记”:“ 头顶八字水,脚踏寒信嶂。那个做得到,代代出丞相。”
在三僚留给曾文辿的“钳记”:
僚溪山水不易观,四畔好山峦;
   甲上罗经山顶起,西北廉幕应;
   南方天马水流东,仙客拜朝中;
   出土蜈蚣艮寅向,十代年中官职旺;
   今卜此地为尔居,代代拜皇都;
   初代钱粮不兴大,只因丑戌相刑害;
   中年富贵发如雷,甲木水栽培;
   兔马生人多富贵,犬子居翰位;
    今钳此记付文辿,三十八代官职显。
在广东连州的“钳记”:
八雾过头有一气,黄袍牙笏插青天,有福之人插此地,儿孙常在帝王前。
百世之上一世端,久在长安任做官,一心不愿求官职,意爽寻地望龙岗。
来至湟川林地遥,湟地原来山最端,九签高山岭起第,一壁有空安石岩。
只有南□□作向,回龙两畔一齐安,四顾游行来迟远,八方山水转圈圈。
四方悬绝难过路,宜作高坟方看□,地脉入流八九里,三十年来出大官。
天子面前间第一,英明无处不封官。
石龙根脉来纷纷,断定来龙落小村,四十九节一度落,虎罄伏牛山自回。
得合天中兰亭记,禽语只宜雁向坟,龙有教宜在其位,九条焕马似蛇群。
动旗游鱼在海底,又迎远山□近水,门前仙人席帽南山起,水门三阵好排军。
职鼓东方甲乙木,笏袍三面近君王,六面好山三百将,旗山曳出鹊鸦群。
排衙押阵高百丈,千岭内坚□方名,青龙镇气山肥厚,朱雀明堂山更强。
九曲江流十回水,水去直流百里长,唯有五丈迎家剑,小水流鸡及猴羊。
天却天牢山具秀,恰似人间归拱王,拜舞谢职分明见,金箱玉印岂堪闲。
地户足兴金财宝,拜龙山势尽东云,一百年中度相连,海底游鱼五百春。
世上有人寻此地,何悉官不谢皇恩,诗人遇着仙家述,点穴惟辨九百银。
…………
6、更重要的一条就是杨公的“救贫”精神折服了世人。人们作为“回报”编出了许许多多的传奇故亊将其神化。“救贫”精神也成为了风水师最起码的职业道德之一。
综上所说,杨救贫被奉为风水界的祖师爷是名实至归,是无法撼动的。

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发表于 2016-8-20 19:33:20 | 显示全部楼层
看的出楼主对风水是真爱!
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发表于 2016-8-20 22:38:13 | 显示全部楼层
在三僚留给曾文辿的“钳记”:

參見 http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=23197

四是袁天罡、李淳风《推背图》的出现;
參見 http://www.fengshui-168.com/foru ... read&tid=138963
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 楼主| 发表于 2016-8-21 00:11:04 | 显示全部楼层
再次感谢何有版主再加10个银元,显示对本帖的重视,也再次感谢朋友们的回帖与支持下面转发一下李定信 的《中国风水发展简史》作品,以便先对中国整个风水的发展有一个笼统的印象。

前一时期本书内容提要是这样评价本书的全书叙述了中国风水从古代萌芽、发展到近代的风水门类流派纷呈,大部份风水流派逐渐误入江湖化的全过程。文章概述了各类风水流派的主旨和理论观点以及它们的异同。重点介绍了东晋郭璞、唐代杨益(筠松)的具有唯物辨证思想的风水观、理论依据及其典籍。

作者还就如何历史地看待中国风水的问题作了较为正确、科学的论述。本书作为读者了解、研究中国风水的发展及其主要文史典籍,不失是一篇导读的好文章。”但在堪舆圭旨看来能转发此书,主要是李定信对中国风水史确实下了一番的考证功夫,对他的学术作风非常敬佩,尊重他的实事求是,一丝不苟,但对他的学术认知上,不敢苟同

李定信只认同唯物主义辨证思想的风水观,而在堪舆圭旨看来,堪舆风水学说是天、地、人、鬼、神的学说。到此为止,风水理气部分纷繁复杂,智者见智,仁者见仁,本文重点不在对风水的认知上,免得受人攻击了,呵呵。  

《中国风水发展简史》李定信
第一章中国风水的萌芽
第一节原始风水
  据传我国远古是有巢氏发明了巢居,轩辕氏发明了穴居。巢居是人们依树而居的方式。这种树居的方式在地势低洼和气候湿热地区或季节是广泛使用的,后来发展为干栏居。直到今天,仍有不少的民族和地区在使用这种居住方式,如非洲、东南亚的一些国家,以及我国的西南地区。而在地势高亢或寒冷的地区或季节,原始人类则选择天然洞穴作为他们的栖身之地。这已为考古学所证明了的,如北京猿人、山顶洞人、广东马坝人等均是依洞而栖的。正所谓古人云:"夏则居橧巢,冬则居营窟"。
原始社会的人类,为了抗御外来自然界的侵袭,如野兽的袭击,气候寒暑等,而择居于树上或山洞。这种择居条件,除考虑树木是否牢固,土洞会不会塌方的安全以外,可能也会考虑到阳光的照射、气候的变化、位置的适宜、通风采光等等。这种适应自然,利用自然的观点,就是中国风水的原始观点,即是中国原始风水术。巢居树上或栖居山洞的实施,如树上的造巢或山洞除去杂草污泥等,可以说就是我国建筑工程或者是建筑学的开始,这一漫长时间的风水,可称为中国的原始风水,或原始建筑。......詳附件 《中国风水发展简史》李定信著.txt (32.24 KB, 下载次数: 7)
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 楼主| 发表于 2016-8-21 10:17:53 | 显示全部楼层
关于《推背图》可是真的,自袁天罡、李淳风做《推背图》以来发生那么多的国家大事,都能一一应验,不可思议,大多数人猜测是明清时期有人为编造的,但是细看之下明清以后的事情也能应验,关于59像的内容以及还有好多像,明清时期的人是想象不到的,就是“红黄黑白不分明”说的是现在世界的四种色肤,即棕色人种、黄色人种、黑色人种、白色人种,明清时期,中国还没有地球的形状意识,独立锁国,人们见识尚达不到这些,仅举一例,其他的由爱好者自己去探索吧,关于《推背图》的推算方法,者关系国家未来大事这里就保密吧!
推背图第五十九象 壬戌

   谶曰

   无城无府

   无尔无我

   天下一家治臻大化

   颂曰

   一人为大世界福

   手执签筒拔去竹

   红黄黑白不分明

   东南西北尽和睦

   金圣叹:
   此乃太同之象,人生其际,饮和食德,当不知若何愉快也。惜乎其数已终,其或反本归原,还於混噩欤。

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发表于 2016-8-22 09:33:22 | 显示全部楼层
堪舆圭旨 发表于 2016-8-20 10:03
师授地理捷文《杨曾二公行程铃记》黄寅藏本 该书是黄寅得自于浙江某藏书人,书中为一浙江人从艺于江西地师 ...

师授地理捷文
《杨曾二公行程铃记》
黄寅藏本

此本基本确定是人杜撰,一不是杨公口气文风,二也不是曾文遄文风,三文辞拙劣,四推崇青囊海角经,大家仔细看青囊海角经便知道青囊海角经是假经。

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 楼主| 发表于 2016-8-25 00:05:35 | 显示全部楼层
常道吉 发表于 2016-8-22 09:33
师授地理捷文《杨曾二公行程铃记》黄寅藏本
此本基本确定是人杜撰,一不是杨公口气文风,二也不是曾文遄 ...

谢谢常道吉的参与,在天机网上能经常看到你的回帖
关于杨公口气文风问题,唐代文学发达,大部分读过古代文章的人,都应当知道有“唐诗宋词”这句话,

李定信中国风水发展简史》“经考,杨公生于西元834年,卒于西元904年。杨公天资聪慧,少年悟性异常。西元854年,年方二十岁时登科第入仕为士。唐僖宗时,官至朝廷金紫光禄大夫,掌灵台地理,主管宫廷建筑、重要寺庙的规划布局,以及天象观察、皇族祭祀等职。西元875年黄巢兵起,880年京都长安陷落。为避兵祸,杨公私携御库秘籍《郭璞·葬书(禁中玉函秘书)》逃离长安。辗转奔波,南逃至虔州府辖崇贤里(今江西省赣州市于都县境内),寄宿黄禅寺。始收徒讲学。杨公潜心二十余年,研究、发展、实践并传授堪舆秘术,

也就是说杨公活动与唐末与五代时期,这个时候由于李白、杜甫、白居易等唐诗名人出现,于高管贵族甚至于民间相呼应,唐诗风行全国,其中七言律诗、五言律诗最为普遍,杨公醉心于堪舆风水,对诗词一般般,但是我这里发现一个问题,像杨公这样把七言律诗和五言律诗并用,即前半句是七言,后半句是五言的格式,杨公是第一个首创的。此片记录的主要是杨公徒弟曾文遄的事迹,因为对杨公恩师敬重缅怀,才把杨公列在第一位,所以堪舆圭旨断言,此片文章肯定是曾公后人或者门徒根据口传记忆而创作下来的,并离曾公年代不会久远,其理由有二:一是七言和五言律诗并用的格式,只有杨公与其后代门徒采用,即堪舆文章,拿个例子来说,明末清初蒋大鸿仙师,也经常用这种格式写文章,下面举个例子:

平洋千金诀 无极子 著  
堪舆之文繁且多,要诀尽包罗。
劝君平洋看水龙,弯曲是真踪。
直来直去气不收,下了死龙头。
曲处不分名真息,逆上胎斯结。
穴后分流气脉空,葬下便遭凶。
单龙转结气脉和,子息自登科。--------

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 楼主| 发表于 2016-8-25 00:25:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 堪舆圭旨 于 2016-8-25 00:44 编辑

也就是说,学堪舆之人,读杨公书,肯定受杨公文风的影响,自然由此格式,其他和堪舆无关联的文章,基本无此种类型的格式,要么就是七言律诗,要么就是五言律诗;二是语气真切,不容怀疑;三是与杨公当时所处环境极其相合,不容怀疑;此片文章估计虽有出入,但无大错;我用此片开头,关键是这里边基本道出了杨公传道的基本内容,虽然名词术语与现在咱们在各种堪舆书籍有所出入;但还是能看出杨公风水在杨公在世的创作完善的演变过程。
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 楼主| 发表于 2016-8-25 00:38:38 | 显示全部楼层
关于《青囊海角经》,我见到有两个版本,其中一个有着相当多的汉朝人写的东西,虽然里边的东西有点陈旧,但是也能看到与现代作品有着演变的迹象,常兄说“大家仔细看青囊海角经便知道青囊海角经是假经。”《青囊海角经》是哪的版本的,要拿出证据,不能主观臆断,不能一语了事;

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发表于 2016-8-25 01:08:48 | 显示全部楼层
堪舆圭旨 发表于 2016-8-25 00:38
关于《青囊海角经》,我见到有两个版本,其中一个有着相当多的汉朝人写的东西,虽然里边的东西有点陈旧,但 ...

台湾林教授的嵁舆八字诀中所说的杨公是一个牢头并不是金紫光禄大夫,唐玄宗得知,丘延翰先贤乃神仙之徒弟,自思,此人神机妙绝,若不早诛,必有大患,特召入朝,欲与斩首,重臣力保,乃禁天牢,适时宣禁牢官杨益(先贤杨公),限七日内要饿死先贤丘延翰,然杨公心想丘乃仙传之徒,遂暗取人蔘饼与丘充饥,丘始得救,未几,安禄山造反,玄宗迁都四川,杨公即将天牢打开,放走丘延翰先贤,藏于家中,乃至征平,先贤丘延翰念杨公救命之恩,将所学仙传地理真诀,尽传杨公,另取杨公救贫名号,并劝杨公辞官返乡,造福赣州,并传授子孙,然杨公之子娶曾公之女,杨公之女嫁廖公之子,真诀传男不传女,其女遂盗抄真诀与廖公,其媳盗抄真诀与曾公,杨公闻此事,深思此乃仙传之妙诀,万金不传之秘,遂与曾廖公研议,用天干地支以合化,造伪书一册,各执一册做镇家之宝,其中有三分真七分假,取名「杨公雪心赋」,谓之三评法,流传于世,故赣州得真诀者稀,得三评法者众,故杨公后代传出者,亦有真假,其实三元者,上元中元下元是也,上元谓之天劫,中元谓之曜煞,下元者地刑,谓之三元。既知三元,必知三天,此三天留给得真传之易友接棒。


以上文看并没有很多著作,所谓的冠名于杨公的著作多数是挂杨头卖狗肉的东西,历史上有没有杨筠松此人还很定论!


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发表于 2016-8-25 16:19:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 金伟 于 2016-8-25 16:36 编辑

今天才看到此贴,楼主很严谨,好贴,顶!
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发表于 2016-8-25 20:42:34 | 显示全部楼层
lsm7672 发表于 2016-8-25 01:08
台湾林教授的嵁舆八字诀中所说的杨公是一个牢头并不是金紫光禄大夫,唐玄宗得知,丘延翰先贤乃神仙之徒弟 ...

看到此贴,真是耳目一新。
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发表于 2016-8-25 20:53:54 | 显示全部楼层
杨筠松为何不肯传授风水术于圣贤???
http://www.fengshui-168.com/thread-132900-1-1.html
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发表于 2016-8-25 22:48:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 lsm7672 于 2016-8-25 23:31 编辑

在s形的先阴后阳,先阳后阴的山水中,自古至今有很多的兼左分金,兼右分金的案例,对与错各有一半的比例,如早到可以为杨公祖师的袁天罡坟,坐子山单筹分金,后来刘伯温布局的南京皇都帝陵,后来又有南京总统府,孙中山陵园,未知何仙的美国总统府,这些都是子山单筹分金或是兼一至二度内的分金,同样为求至尊至贵的子午线度,也是玄空大卦的子山子向子水,或为先天之坤山坤向坤水,对错只在两字间,在这些案例中,为什么有的是千年之传承,有的是百年之计,有的是一代兴、二代死、三代没人住,有的是当代兴当代败?网上有这么多的大师们知道是为什么吗?能解开这些案例的对与错,就能知道什么是真正的山水阴阳?!不管用什么方式方法解得正确的切入法,就是可用的、真的风水之术!


我们现在都是在现代的生活当中,离不开现代人的节奏与步伐,每个人都不能离开地气,都不是生活在真空当中,都要与时代同步,都要跟着时代的节奏与步伐,用官话叫着与时俱进!


活人在城市多是高楼大厦,有几层几十层楼不等,在这些楼层中,例如三十多层,在这个由开发商设计三十多层中,厅堂卧室厨房门向版块一样,在农村多数是规划的版块,选房多是为抽签定地,分金会向向一样,建房模型差不多,可是入住以后他她们的吉凶能一样吗?


死人多是入住在公墓与骨灰堂里,在那些排列整齐同样分金的公墓和骨灰堂,难道说他她们的子孙吉凶都一样吗?


在这些公墓中豪华的有的是几百万或上千万,难道说他她们的子孙吉凶都能大吉吗?


在那些角落不毛之地的草葬是是千几千,难道说他她们的子孙吉凶都是大凶吗?


这些现代人的与时俱进的问题,才是我们现代风水人,更应该研究的风水课题!
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发表于 2016-8-26 00:21:05 | 显示全部楼层
lsm7672 发表于 2016-8-25 01:08
台湾林教授的嵁舆八字诀中所说的杨公是一个牢头并不是金紫光禄大夫,唐玄宗得知,丘延翰先贤乃神仙之徒弟 ...

上述抄自小說家的天涯論壇,這可以當證據?這種治學態度,有待嚴重商榷!

四庫全書總目提要《天機素書》•四卷(通行本)
舊本題唐邱延翰撰。延翰字翼之,聞喜人。《通志•藝文略》載延翰《玉函經》一卷,《黃囊大卦訣》一卷,無此書名。惟《堪輿類纂》載宋吳景鸞進《陰陽天機書序》云,唐開元中,河東星氣有異,朝廷患之,遣使斷其山。究其實,則邱延翰所作之山也。捕之弗得,詔原其罪。乃詣闕進師授《天機書》,並自撰《理氣心印》三卷。玄宗賜之爵,以玉函藏其書內廷,禁勿傳。唐末兵亂,曾求己、楊益於瓊林庫獲《玉函》,發之得《天機書》,由是楊、曾之名始著

邱公出現在唐玄宗李隆基,開元年間(713年十二月-741年),楊公在唐末--僖宗李儇(西元 873年8月15日-888年6月19日)任官。這中間至少差147年,請問邱公要活多少歲,才能遇到楊公!什麼楊公是牢頭,扯的太不像話!

楊公的作品在贛南,斑斑可靠,楊公存不存在,還需要討論嗎?要疑古,也要有所本!引用三家村的話,實在無法苟同!哪來的林教授!








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发表于 2016-8-26 07:47:21 | 显示全部楼层
慕羲 发表于 2016-8-26 00:21
上述抄自天涯論壇小說的文章,這可以當證據?這種治學態度,有待嚴重商榷!

楊公的作品在贛南,斑斑可靠,楊公存不存在,還需要討論嗎?要疑古,也要有所本!引用三家村的話,實在無法苟同

说的非常在理。杨公的确是有的。
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发表于 2016-8-26 20:39:11 | 显示全部楼层
这是linco112的老三元---嵁舆八字诀(续1)中所说的
唐玄宗得知,丘延翰先贤乃神仙之徒弟,自思,此人神机妙绝,若不早诛,必有大患,特召入朝,欲与斩首,重臣力保,乃禁天牢,适时宣禁牢官杨益(先贤杨公),限七日内要饿死先贤丘延翰,然杨公心想丘乃仙传之徒,遂暗取人蔘饼与丘充饥,丘始得救,未几,安禄山造反,玄宗迁都四川,杨公即将天牢打开,放走丘延翰先贤,藏于家中,乃至征平,先贤丘延翰念杨公救命之恩,将所学仙传地理真诀,尽传杨公,另取杨公救贫名号,并劝杨公辞官返乡,造福赣州,并传授子孙,然杨公之子娶曾公之女,杨公之女嫁廖公之子,真诀传男不传女,其女遂盗抄真诀与廖公,其媳盗抄真诀与曾公,杨公闻此事,深思此乃仙传之妙诀,万金不传之秘,遂与曾廖公研议,用天干地支以合化,造伪书一册,各执一册做镇家之宝,其中有三分真七分假,取名「杨公雪心赋」,谓之三评法,流传于世,故赣州得真诀者稀,得三评法者众,故杨公后代传出者,亦有真假,其实三元者,上元中元下元是也,上元谓之天劫,中元谓之曜煞,下元者地刑,谓之三元。既知三元,必知三天,此三天留给得真传之易友接棒。
晚有一本先贤杨公授徒遗稿,是先师刘江东先生珍藏密本,未尝轻示于人。唯先师刘公独得其赠者。家师得此书,视同至宝。然先贤遗墨历经数百年,纸张虫损严重。无法复印世代相传。晚深怕失传。乃用垂朽之年,寸暇之间。逐字打字。正在补齐虫损资料中。待完成校稿后将公诸于世,以发扬正统嵁舆八字诀。然名额有限,只传背熟360甲子之人。

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发表于 2016-8-26 20:49:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 lsm7672 于 2016-8-26 21:00 编辑

在江西有杨公坟,在精校繪圖地理人子須知中介绍在福建泰寕又有杨婆之坟,这个问题到底是什么原因?

土名洪港口。其龙乃南干正条,穿草坪峡后,少华大旺处,分正脉一派,巍峨广袤,绵亘纡盘数百里,皆极其高大,非足力所能及。一枝一叶,亦甚长远。入局起涨天水星,横列十数里。帐之中垂落一脉,欲断不断,复顿高金,贴在帐下,圆满光肥。两畔帐带,如垂丝串珠者数十条,护从繁华。于高金星面,微开小窝,于上聚处结穴,弦棱伶俐,两掬弯环,窝间平坦圆整,不深不阔,宛然如燕窠,仅可藏车隐马。龙势雄大,穴情巧小,眞贵格也。不假外山包裹,穴自周密藏聚,天然可爱。穴前又平坦数尺,下注嘉泉,广不盈亩,四时不涸不溢。此池即内堂也。堂之前一山,近可攀摘,秀媚方平,不迫不欹,整然端拱。穴间惟见此山,其外洋及左右一切山水,俱所不见,恬然安静,如坐密室。而后坐大帐,高贴有力,不啻端居帏幄之中。俗传“珍珠凉伞盖交椅”形,幞头案,诚切当矣。从而检点,外面诸山,重重叠叠,拥护罗列,合沓暗拱,有万卒影从之势。混港,洪港两溪夹送龙身,交会于五里外。水口诸山,皆大龙交缠。但穴结山腰,下铺田畲,余气甚长,不免顿跌,势似顺局为异。然山势高大,穴虽高,犹是山麓间。而登穴夷坦藏聚,不知为高,亦不知有外面倾跌之患,此所以为美也。但离乡而贵,亦职此故尔。然龙势牵连,煞气未净,高金结穴,又是武星。金旺于西,以庚脉入首,作卯向,宜其贵皆以武功。且正干分受,锺山川正气,主忠贞而悠永不替焉。旧有记云:混港东,洪港西,里有池塘外有溪言二水夹送眞龙,而结穴处里有泉注,外有溪送。一如龙子去寻母老龙抽嫩枝,盘桓眷恋,又如龙母去盘儿大山包裹,小山结穴。远看山断却不断,近看子母不相离穴星贴大帐中。满床牙笏浑闲事,百万军声唱若齐言贵之多皆以武也。今乡传为杨筠松益避巢乱,过此爱之,求以葬母。后其孙有为麟州刺史者,值时乱,天下分南北,莫能归,遂居太原,世为边将云。即杨无敌等,亦莫考其寔。
按:是地山势麄雄,不见脱卸,而煞气未除。兼以僻在万山中,局甚逼窄,无龙虎明堂,不见外洋,不入俗眼。只是穴情一小窝可受,所谓璞中之玉,非哲师莫辨。
传疑杨无敌,宋初太原人。父信汉,麟州刺史。无敌名业,事刘崇,屡立战功,时号无敌。太宗征太原,业劝其主继礼降,以保生众。太宗召见,以业为代州兼三交驻泊兵马都部署,屡与契丹战,被擒,不食而死。业不知书,忠烈武勇,有智谋,与士卒同甘苦,故士卒乐为之用。子延昭,太宗时以崇仪使知保州,屡败契丹。后为商阳关副都部署,智勇善战。契丹惮之,目为杨六郎。昭子文广,从狄青南征,为广西钤辖,知宜、邕二州,英宗称为名将。屡迁兴州防御使、秦凤副总管。后徙定州,迁部军都虞候。辽人争地界,文广献阵图,并取幽、燕策,未报而卒。其后世为边帅。



唐国师杨筠松碑记考略.pdf

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发表于 2016-8-26 20:58:40 | 显示全部楼层
还有撰稿人;;張魁斌 揭开赣州风水祖师杨筠松后代秘史
  http://www.fengshui-168.com/thread-43193-1-1.html           
   

        
第五十七世  筠松公,字叔茂,唐僖宗时曾为国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,筠松公乃断发入昆仑山步龙,后至虔州(治所在今江西赣州)以地理术行于世,号“救贫先生“。卒于虔州,著有《地理秘诀》、《疑龙经》、《撼龙经》等书。生子帐。
   

这三个问题关于杨公的传说那个是真的,这些资料都是在本网中搜到的。


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 楼主| 发表于 2016-8-26 22:23:24 | 显示全部楼层
lsm7672 发表于 2016-8-25 01:08
台湾林教授的嵁舆八字诀中所说的杨公是一个牢头并不是金紫光禄大夫,唐玄宗得知,丘延翰先贤乃神仙之徒弟 ...

现在天下风水门派众多,各持一理,源流混乱,就是因为古人认为堪舆之术关系甚大,从晋.郭璞到唐朝末八百年来禁于宫中,只为皇室所用,杨公处于对堪舆风水的兴趣与责任,恰逢乱世,带着禁书和一身所学进入民间进行实践,才将堪舆风水传授民间,至于lsm7672兄,对杨公个人都怀疑,看来lsm7672兄是没有一点的辩伪能力了,请lsm7672兄先看12楼何有版主发表于 2016-8-20 22:38 的转帖,在三僚留给曾文辿的“钳记”:
这里运用大量的照片手法,记录着三僚人对杨公的怀念与崇拜之情,堪舆圭旨看后,万分感慨就留下了下面的一段话:“谢谢何有版主给我们分享这么多的纪实图片,感谢你所付出的辛苦。细想之下,天下风水师多有身后不好的事,可是三僚曾廖两姓缘分所致,受杨公传授风水真诀技术,受杨公所勘探的风水宝地荫护,1000多年来,不但杨公风水技术代代相传,而且子孙繁衍旺盛,遍及世界。再看看何有版主给我们分享的这么多的纪实图片,看到杨公廟时常有人重修,时常有人祭拜,也算是三僚曾廖两姓对杨公莫大的汇报,也从此看出中国传统文化仁、义、礼、智、信的精髓所在。”
在我这十几年的潜网之中,就是怕误导众人,才不发一言,只顾学习鉴别,到处乱窜,有了堪舆风水历史大概的轮廓,才敢开此贴,和同道交流学习,以还杨公风水之真相为学习堪舆之人指出真正风水史,挖掘出杨公风水中不为人知的一面,捋顺杨公风水的门派传承。首先堪舆圭旨这里声明,我没投过师傅,不替任何门派负责,只以事实根据,探讨事实联系所在,先对各门派不做任何理论上的分析,只做源流传承的分析,不过对有些太离谱的说法与本帖拆台者,也做反击,暂时我可能有点先入为主,不过,如果你的参与,在事理上能说服我,我可能对自己的观点进行反水,你的观点,参与此贴的同道都能看到,也可能信服向你学习。
现代学风水之人,大都是被流传之说弄得头都昏了,真真假假,似是而非,各门派理论,各说各是,相互争锋,只因门派秘传,官方历史记载的事迹也很笼统。堪舆圭旨首先感谢lsm7672兄所提供的资料以丰富此贴,此种说法我也看到过多次,但存在一下几方面的问题:一是唐朝官家十分重视风水,与有像丘延翰这样的技术人才,逮着不是重用,而是逮着就杀掉,这是政治家可能做得吗?二是杨公只是一个牢头的话,他有把风水实践当己任的担当吗?三是如果杨公不是出自天文之灵台掌事,他有那么高的学问吗?四是杨公是道家人物,才能掌管皇宫天文地理,主持修建于各种仪式,哪来的子孙;五是「杨公雪心赋」由谁听说过?六是“台湾林教授的嵁舆八字诀中所说” 林教授是谁,是现代人,“嵁舆八字诀”是古本吗?这叫“引经据典”吗?
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 楼主| 发表于 2016-8-26 22:32:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 堪舆圭旨 于 2016-8-26 23:26 编辑
金伟 发表于 2016-8-25 16:19
今天才看到此贴,楼主很严谨,好贴,顶!


谢谢金伟宗师的支持,你的书多,请发表一些,各书的序言与流传,让同道学习开眼

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