明朝年间以来，在福建广东香港台湾等地，人都称他为虱母仙。何德宏，字雪樵，字野云，曾为陈友谅军师。
陈不纳建议，陈与朱元璋两军对战，陈军覆灭於鄱阳。军师改装南潜。何野云精通天文地理，一路南下，为有善德人家择地造福。福建、广东、香港、台湾等地，留下名墓名祠。

在漳州做状元地，因主人儿子结婚，不几天死亡，主人挖地，何止不听。坟挖乌鸦飞走，何仙呼：状元去探花来。新娘儿媳身怀六甲，后中探花。現漳州有探花街为证。在平和县为李氏造祠堂，出九举六贡三进士七十二秀才，一方旺族。其他广东火烧麒麟，朝天鲤鱼等等，为人造福不少传奇。还有为人卜葬，为了四房头人丁平均，在某地方造一亭，亭下埋下铭记曰：造亭何野云，拆亭郑某某，后果中验，真是神人也。

何老仙在广东潮州，汕头、潮阳所到地方，有吉穴，画成册传世。

虱母仙来由：明朝成立后，官府要提他。一天在某寺廟睡觉，梦见九天玄女，玄女赐他一件护身虱母衣。时至老年，到凤港东君，仙授虱母衣放荷兰豆村乡，他干女儿家。干女儿出自孝心，烧一锅开水，将虱母烫死。老仙即知，告主人曰：我马上要死了，赶快去买棺木。交代将棺木抛下河中，不许回头望。抬棺人好奇回头望，棺材倒回，葬於龟头地方。老仙本意，棺材出江，棺材撞荷兰豆村庄龙脉。老天不從，还是佑孝心人。成仙后，潮汕人为记念老仙，造廟祭祀，香火旺盛。廟內提供扶鸞问神，老仙羽化後，依然为人点穴造坟选日等等。

个人对老仙事迹知之一二，在此不能一一道明，有更详情网友，欢迎补充！

补充内容 (2014-9-6 08:07):
官府要拿他，(错字改正(捉)

潮汕人为记念老仙，造廟祭祀，香火旺盛。廟內提供扶鸞问神，老仙羽化後，依然为人点穴造坟选日等等。

生為明師，歿為仙師。繼續為生民造福，繼楊公之後，第二位地仙。吉日堂兄不辭辛苦，一路舟車勞頓數個小時，遠迢迢帶領朝拜何仙師廟。

仙廟全稱【福天宮】，普寧市附近，屬汕頭市潮南區管轄。此宮不知仙師生前所點，還是登仙後指示。坐坤兼申，幾乎騎縫。佈局依四大局標準斗牛丁庚局。艮水口，順水局，故宮門前特設圓塔一座當踏腳案星。巽砂特秀。巽庚癸三字，秀峰很清楚！

大門外圓塔




從三仙法殿上看明堂，寅甲方華表是移動電信的電塔





從法殿看巽峰


來龍庚峰亦秀。


時天色近黃昏，父母山似乎是土星，點在流金處。

原來福天宮是何仙師乩示佈局的，有碑為證：

再來一些照片，天色漸暗，有些模糊了。
所謂三仙，請看下圖：左到右，指的是華佗、何仙、李白。



三仙殿三樓前的先天八卦，坐先天巽向先天震，排列無誤！

虱母仙

在潮人信奉的仙道人物神中，有位影响非常广的仙，叫虱母仙何野云，有许多神话传说，府县志以及一些笔记类杂著都有记载，都以神的传说记述。近年有些文人撰文著书，以其有坟墓古迹，将它视为信史，并无确实证据，故仍应视为传说的人物神。虱母仙在潮人的心目中是位风水先生，为人立寨门、点墓穴，十分灵验，有许多传说，因而被视为神仙。

潮汕有许多庙，多称龙尾爷庙，主要在潮阳、普宁、揭阳等。最早的庙建于明初，是揭西县金和镇仙陂乡的三山永峙庙，内正位祀龙尾爷虱母仙。传虱母仙与该乡二世祖曾同朝为官，故祀为主神；庙的规模最大者是潮阳仙城风景区的福天宫；另就是传为其死处贵屿镇凤港村虱母仙墓，今称何仙陵。

虱母仙是什么人?清光绪《潮阳县志》卷十三有简要记载：“明初有虱母仙者，精于青鸟之术，至潮为人择地，而多不插穴，听人自得之。矢口成忏后，吉凶皆如券。每遇其蹲处则多吉地，故人往往阴识之，以为验。或曰何野云也，世从陈友谅而败，佯狂来此，然终不得而详。居止无定，多在凤港卢家。其乡外有冢垒，然传为所葬处。”民间传说和今人的一些文章，都说虱母仙何野云是元末与朱元璋争夺天下的陈友谅的军师，陈友谅兵败后，他化名何野云潜来潮阳等地，为人建寨立墓过活，被视为仙人，死在潮阳风港之后，被尊为神。民间传说，何野云原名柯逸，但查陈友谅军师并无柯逸其人，今人查出陈友谅有个军师叫邹普胜，近年一些报刊文章便传抄说虱母仙何野云就是邹普胜。

虱母仙云游桑浦山  
    相传，元朝末年，长江附近发生了轰轰烈烈的农民起义，主要有三大派，朱元璋、陈友谅、张士诚。这三股力量都很强大，朱陈张三人各有一个谋士辅助，朱元璋军师刘伯温，张士诚的军师是施耐庵，陈友谅的军师就是何野云。三支队伍后来互相伙并，朱元璋终于吞并了陈友谅和张士诚建立了大明皇朝，成了开国的洪武皇帝。施耐庵和何野云都不愿降明，施耐庵闭门著书立说，何野云则埋名改姓云游岭南。据传洪武初年，何野云来到桑浦山，经过地方留下了许多风趣的传说故事。
“虱母仙”的由来
    何野云辅助陈友谅，陈友谅开始是言听计从，军事节节胜利。可是陈友谅听信巫卜之言，自以为自己是紫微星君转世，急于登基封赐，多次与军师发生冲突，后来连军师的计谋也听不进去，在鄱阳湖一役，陈军一败，陈友谅也一命归阴，其余将佐逃离走散。朱元璋的军师刘伯温极力推荐何野云，因此朱元璋出榜寻找何野云。哪知这何野云生性古怪，立志“忠臣不事二主”隐性埋名于山野之中，后来决意南下闽粤。这就激恼了朱元璋，到处悬挂形图，捉拿归案。
    何野云出走闽粤之后，日藏夜走，缺食少衣，弄得十分难堪。有一日，来到三阳地界凤凰山脚，饿倒在一个山神庙前。朦胧间，一个仙女到来，说是领何野云师母旨意，特赐仙袄一件给他。何野云一听师母仙衣，忙问仙女：“劳你代问师母，下山时，师父师娘要我投奔有光者，陈有亮(月亮)正有光亮，为何失败。” “军师差矣，陈家是发亮，并非有亮，即使月亮也比不上朱元璋树的旗号‘明’字，朱家是日月二者同辉，当然要压倒月亮，陈家当然要败。”仙女说后接下去“师母说道，仙袄上跳虱是你的保护使者，又可让你充饥，你穿在身上一路平安，不用沿途乞讨，就此去吧”何野云十分高兴，立即上前接衣，只见仙女把手中仙袄一甩忽然不见了。何野云手接仙袄一看，只见袄面上跃跳着无数虱子，他用另一只手一抓，抓到一把，细看之下，不是虱子，是一把熟油麻。他向嘴里移去，吃了几粒，香甜无比，转念一想，没不是仙人前来解救自己的困境。想了一下把手中麻粒尽往嘴里送，自觉口香肚饱。正要往前赶路，往庙里一望，正座一尊女神正是刚才赐衣者，立即上前跪谢。谢别披衣上身朝桑浦山走来。
    何野云自从有了这件宝衣，日间走起路来，看得见别人，而别人都看不到他。要是饥饿，伸手往袄上抓来一把，便可饱餐一顿，日夜自由行走，不觉来到桑浦山。

    他进入桑浦山后，日间与山内牧童牧牛嬉戏。牧童见他身上之袄满是虱子跳跃，给他起了个外号叫“虱母仙”。
    自此，“虱母仙”便叫开来，他的真名实姓倒给人忘记了。
坑水变酒嫌无糟
    传说明代洪武初年，揭阳地美都大湖村，地居海阳、揭阳、潮阳三县官道经过之交叉口，村里有个姓柳的大姆在这里开了间小食店。这柳大姆虽然手脚利索勤快，可生活却十分清苦。
    一天晌午，来了一个邋遢老头，头戴斗笠，身披破袄，肩背渔鼓，来到食店不远处，便坐在一块大石上弹起渔鼓，唱起道情来，引得小孩们都来围观。那老道唱完道情之后便喝起坑水来。柳大姆十分可怜他，盛了一碗粥给他吃。老头吃完后笑着说：“好!好!好人必有好报。”随后，便脱下破袄来捉虱子，送入口中啃得哔哔响，引得小孩子们一阵哄笑。
    自此，这怪老头两三天便来一次，每次都是坐在大石上吃柳大姆给的粥，吃后便捉虱。
    有一天中午，老头吃了柳大姆的粥之后竟问起柳大姆要不要卖酒食?柳大姆说要是要，只是无本钱可贩酒来卖。
    老头见说，便叫大姆取来一个大水缸，随后到后面山坑引来清水，流进水缸里就变成香喷喷的水酒。从此，柳大姆便卖起好酒来了。家境渐渐宽裕起来。
    家境一富裕，柳大姆也就不象从前那么勤快了，竟买奴使婢起来。
    有一天，村里有人来向她买酒糟养猪，而她却无酒糟可卖，便埋怨起老头单给酒，不给糟。要是两件都有就更好赚钱。
    第二年春天，怪老头从这里经过，柳大姆一见，急忙走过去拉住他，要他给酒糟。老头笑着说：“好!你要糟就糟。”说完便向后山坑走去。
    老头去后却不见转来，柳大姆忙叫人到后山去看看。只见石侧堆着一堆酒糟，石上留着一行字：“婆心比天高，坑水变酒嫌无糟。”下边写着“虱母仙”三字。这时，人们才知那怪老头原来是虱母仙。
    从此，柳大姆酒缸的酒就依然成了坑水，一点酒味也没有了。因此，“婆心比天高，坑水变酒嫌无糟”这句话，就成为讽刺贪心之人的俗语。
孝子坟的由来
    话说虱母仙从大湖出来后，经过江厝辽落柴桥过横山来到水磨潭西面巨石上。向南望去，只见前面一道横龙挡前往去路，他便磋在石上细看，这条龙脉自西将军峰而来，好似一副马鞍，看着看着，失口赞道：“真好地方也。”虱母仙这一声赞叹，正好给东面李王村一人听到。此人名叫王佛成，是李王村房老，为人刁钻，为富不仁，村民暗地里叫他“王不仁”。王不仁听到赞叹声，抬头望去，只见西边石上一人身穿破袄，脚着草鞋，有点象近来乡民传言中的“虱母仙”。听说“虱母仙”蹲过地方是仙迹，乃是活地，常人得之，财丁兴旺。他想到此正待再看一眼，可那人已不见了。王不仁更坚信此人便是虱母仙，来去难寻其踪。为了得此仙迹，马上回家，想办法做个记号占住此地。
    王佛成回到家门口，刚好是儿子捧汤药给母亲服用。此时他灵机一动，计上心来，叫儿子暂慢送药，儿子也就转身把汤药放回原处。王佛成赶忙到药坊买来砒霜，置于汤药之中，再叫儿子给家母吃。就这样母亲服药中毒身亡，王佛成连夜把母亲尸体埋葬在水磨潭大石顶虱母仙蹲过地方。从此，石上出现了一口灰坟。后来王佛成害死亲娘的事传扬出来，人们反其义给这考灰坟称为“孝子坟”。
虱母仙看风水建宅居
    传说虱母仙从水磨潭下山后，沿东山脚向东而去，来到邹堂山麓在“隐仙洞”住下来。
    有一天，站在洞口大石上，向前眺望，山下一马平川，江水茫茫；转身再望后山，邹堂山有如屏风，这时虱母仙赞道：“山前好面堂，邹堂好后壁。”

    虱母仙的赞语传到邹堂郑族南庄公耳中，南庄公暗想“可能是传说中的虱母仙吧”，于是请他去立建门楼。这邹堂乌门顶的“红门楼”，“白门楼”就是虱母仙给建造的。
    不久还为凤鸣村林员外建了林厝祠堂；翁厝寮翁员外请他营造翁家祖坟；地美都四乡陈员外请去建造祖祠、祖庙，外陇村还请去营造乡里神庙，外陇陈员外请虱母仙建的神庙，是在村东南方，不供三山国王，供奉的是村的地头老爷，神庙建成后，虱母仙建议改称“陇尾爷”。在明朝中叶，四乡陈有一房迁移来外陇村后创后田村的陈姓，模仿外陇陈供奉起“陇尾爷”来，至今后田村东面烟墩山尾还有一座“陇尾爷”宫(当地人称“龙尾爷”)，就是虱母仙建的“陇尾爷”。
    后来虱母仙为桑浦山下为人拣地，一日午睡，他把仙衣脱后放在桌子上便上床睡觉，请他拣地的女主人见其衣满是虱子，误为不洁，煮了一锅清水浸洗仙衣，仙衣下水“吡吡!咆咆!”响了起来，死了许多虱子。此时床上的虱母仙全身疼痛，猛醒过来，只摇了摇头叹道：“天意!天意!吾命不长矣!”
    从此，何野云一病不起，叫来拣地主人，把自己所学的医治奇难杂症和勘地建房知识撰写成的“纬易解”赠送他。第二天虱母仙便云游去了，一去不返，不明所终。
    传说后来潮汕的医治奇难杂症、观风水、拣地建屋、造坟的知识就是从“纬易解”来的，可惜这书后来也不见了，只是传言而已。

明师难遇，地仙难求啊！

慕羲 发表于 2014-9-9 18:39
原來福天宮是何仙師乩示佈局的，有碑為證：

“坐坤兼艮，幾乎騎縫”？
是否笔误？

道之一二三 发表于 2014-9-9 20:11
“坐坤兼艮，幾乎騎縫”？
是否笔误？

的確筆誤！改了。應是坤兼申，接近坤申騎縫。這次測量很怪，正北與磁北數據竟然一致！有照片為證

仙湖景区内有多处景点，其中：
东区有天山龙泉、蓬莱仙苑、财星拱照、天云楼阁、洞天福地（崇德院）；
南区有南极生辉（南辰宫）、文物展厅、郑成功纪念碑、花卉基地、万类咸昌（放生池）；
西区有紫竹林苑、八卦亭楼、吾佛慈悲、民俗庙道、瑶池道坛、南海慈航（法船）、福海桥亭、皈依大厅；
北区有龙虎门湖光、林默圣庙、北斗寿星（北斗宫）、颐养乐苑（福利院）、古人陵园等。
仙湖倒影 为仙湖景区得天独厚之自然景观。仙湖主景区背靠粮山，面向仙湖和金溪水库，有山有水。倘若天气晴好，湖水如镜，水中倒影有山有树有云，有流金溢彩之亭台阁榭，青山映碧水，山水相映成趣，令人有“粮山抱镜照容颜”之遐思。
仙湖倒影因四时的变化而不同，因四季的不同而有异，因气候的变化而有别，是一幅变化多端，令人百看而不厌的“山水画”。有一定文化涵养的游人，身临仙湖景区，总不免为仙湖景区的“山水画”所吸引、所陶醉，甚或有所歌咏，此所谓“儒者乐山，智者乐水”，“醉翁之意不在酒，在于山水之间也”。
半天卧佛 仙湖景区主景区背靠的山峦名粮山。粮山外形似巨大卧佛，故称半天卧佛，俗称半天佛，客临景区，多登临高处，看看象形的卧佛，而后举步登粮山，傍傍半天佛。其实半天卧佛山并不高，不是人们想像的那样在高高的半天处。
半天卧佛山有寺，因山之俗称得名“半天佛寺”。相传为宋宣和年间高僧大峰所建。现名“西佛寺”。西佛寺颇有气派，画梁雕栋，相当堂皇，佛身金光闪闪，礼佛香客络绎不绝，香烟缭绕，气氛令人肃然。
相传，清顺治年间，民族英雄郑成功转战潮汕抗清，曾驻军于半天佛峰，据险修武，屡败清军。传说后因“鼠断鼓索”（老鼠咬断系鼓之绳），误为清军袭营报警，以致郑军仓促迎敌，黑夜误会，自相残杀，便指此地。现存当年郑军瞭望哨之拱盘石、踏岭寨门、军灶、环山跑马大道及郑军自挖古井、西校场等遗址。

瑶池仙旅 景区在湖上建有曲桥，名南海曲桥，桥弯弯曲曲，且有桥亭。游人傍桥喂鱼戏鱼，自有一番情趣。桥亭小憩聊天赏景拍照留影，诚属佳地。湖之南北两岸，建有浮桥，名福海浮桥。人在浮桥上行走，轻微摇晃，或有飘飘欲仙之幻觉。少女倩影常嬉戏于浮桥之上，霓裳飘忽，时有笑声如铃，教人生仙女戏逐瑶池之幻觉。湖面上建有一水榭，名湖心亭，有浮桥自岸连接之，为年轻人特别是情侣所最钟爱之场所，时有倩影倚画栏，拍摄玉照；或有情侣相依，窃窃私语，宛如瑶池牛织。湖边水上还建有一船形三层楼阁，名法船，有桥自岸连接，法船内排列着众多木雕镀金佛像。人入内参观，如入佛阵之中；佛像金光夺目，其气势，令人不敢妄生邪念。
人在这些水上建筑游览，恍如临天上瑶池，作仙旅之行也。
何野云“活”画像 景区东南福天宫后院4楼天云阁，有一幅高2米、宽1米，工笔细腻、栩栩如生之“地仙”何野云油画像。令人叫绝称奇的是不论观者站在任何角度，画中人的眼睛、嘴巴、足尖乃至执在手中的书本“周易”二字，都朝向着你，民间称之为“活画”。传说此画系画师偶发灵感所作，以后再也无法画出第二幅。据说有华侨愿出50万乃至100万元重金请其画一幅同样的画像，均不得而归。凡到仙湖景区的游客，大都以一睹“活画”为快。
古生活遗址 1955年至1956年建金溪水库时于土地勘查发现的新石器时代晚期生活遗址葫芦山遗址、月地山遗址、走水岭遗址、畚箕坑山遗址、九斗尾山遗址、左宣恭山遗址均在景区内。这些遗址，出土文物丰富。它们对研究新石器时代晚期潮汕先祖文化具有重要的史料价值，故被定为县级文物保护单位。参观这些遗址，发怀古之幽思，览江山之胜迹，其游趣无穷矣。
。

好山好水，人心趋善

虱母仙与桑浦山坡林狮子剔牙风水地
相传明初虱母仙在潮为人看风水极灵验，日久更现盛名，盛名之下更是有很多人上门请求其帮忙。其时，榕江南河之滨，有一小村庄欧厝村，村中一户人家因世代皆平平淡淡，传至这一代欧家有两兄弟，均是有志向之人，大哥比较安于本份，为人诚恳孝顺；老二则天资聪颖，精通堪地理看风水之技，曾求教于虱母仙，与其颇有深交，深得风水学精髓，后在当地为人看风水择墓穴，多灵验，几乎可追虱母仙，故人称“欧半仙”。
且说这欧半仙为人看风水多灵验，名声甚盛，慕名而来请其择地者络绎不绝，然而其家族却平平庸庸，穷困潦倒，其亲属就怨他：“亏你号称‘半仙’，枉为一代著名地师，平常所寻风水宝地全献给了别人家，却从没为自己家寻择过一处来福荫后代。你这是‘半仙’还是‘半傻’呢！”欧半仙心下虽很不是滋味，但他深得虱母仙的绝学，通达天命地理，就耐心地告诉家人：“非我欧半仙不为自家谋求利益，只是我精研易理，又得虱母仙指点，深明‘天下唯有德者居之’的道理，这风水宝地也同样得有福之人家才能得之，这也是我多年来为人择地看风水的心得体会。我家祖上不注重积德，今无福可得风水宝地。凡事强求不得，何况这风水关乎天理，更是求之不得啊！”其家人还是不信，冷嘲热讽，想用激将法激欧半仙为自家择一块宝地。欧半仙知道解释也没用，也想再试一试自家是否有福气可得风水宝地。他想起虱母仙曾告诉他坡林村后桑浦山大岽峰落脉处是活狮地，活狮子六十年一次剔牙，每次剔牙都是端午节在双溪嘴那里进行。他推算出这一年端午节日正是一甲子后的又一个狮子剔牙日子，于是便郑重其事地告诉家人，可于端午节前将父母尸骨起出，用船运至榕江双溪嘴，等待某时刻一到即果断将尸骨抛入江中。家人不信，细问其故，他笑而不答，只称“天机不可泄漏”，要求家人一切照办就是。

光阴似箭，转眼已到“狮子剔牙”之日，这欧半仙与家人便按照原先计划行事，祭拜后将父母尸骨起出，用船运载到双溪嘴。当时船到双溪嘴，正好时辰刚到，天色突然大变，原本阳光明媚，瞬间变为黑天暗地，并且狂风暴雨大作，船在江心打转不停。欧半仙见时机已到，急忙催大哥把父母尸骨抛入江中。一贯以孝顺闻名的大哥本来就是安于现状的，而且对欧半仙的道行不甚信任，故在此关键时刻当头却突然失去主意，不知如何是好！任凭欧半仙怎么催促，他最后说道“哪里有将父母尸骨抛入江中之理？”还是担心万一父母尸骨被抛入江后不但对欧家风水不起作用，反而葬身鱼腹，尸沉泥浆中，落下个不孝之骂名。欧半仙焦急得如热锅上的蚂蚁，担心再拖一会儿就错过时辰不起作用。苦劝老大无效之下，他无奈地告诉老大：“大哥，你若真的不信，我也不好强迫，或许正如虱母仙所言——我们家无此福禄得此福报啊。为了证明虱母仙的本领确实高强，所言不虚，我现在把随带来的一叠碗乘此时刻抛入江心”。说完将一叠十二个碗扔进江中。说也奇怪，一叠瓷碗刚掉入江心，立即被波浪旋卷下去无影无踪，而天空也立刻风云变幻，雾消云散，雨停放晴，风平浪静。欧半仙长叹一声说：“虱母仙真神仙也！他说‘风水必有福者得之’，真理啊！我说我家无此福气嘛，你现在信了吧？”随后，欧半仙带着哥哥护着父母尸骨，寸步不离，一直守到第二天天亮时，带着哥哥，护着父母尸骨径直上桑浦山大岽狮子峰检验。当两兄弟赶到大岽峰上一看，峰顶两块巨石并列，中间一道裂缝状的痕隙，即所谓之“狮子喉咙”，欧半仙叫人在该处狮子口挖掘，不一会儿就见到那一叠昨天扔下江中的新瓷碗，十二个碗整齐排列于该处，如同十二颗排列整齐的洁白牙齿。其家人见状不由叹悔不该不信欧半仙，以至于错失良机，白白浪费一块风水宝地。欧半仙不由得仰天长叹“天命如此，我欧家确实尚无此福分享受此福禄

此活地已废，父母尸骨再葬下去也无益，但尸骨既然已起出，欧半仙说道：“既然活狮子葬不了，那么就葬在死蟹地吧。”家人也 只好相信他的话了。所葬之地形如一只螃蟹，伏在山坡，此蟹原为活蟹，一旦葬入尸骨即变成死蟹。说也奇怪，当尸骨刚葬进去，地面马上流出黄泉，状如螃蟹居穴里的黄色泉水，当其时，欧半仙村里出现鸡不鸣狗不叫的奇怪现象。随后，村民大惊，暗请先生问其详，先生观察前前后后所有情况，发现该村的田地象一只大蟹身，田间小堤路却活象蟹腿，遂告诉村民，欧半仙父母尸骨所葬乃蟹地，活蟹已变死蟹，如今补救全村之法就是把田间小堤路全部削去，即砍掉所有蟹腿，这样一来全村可保平安。
经历此事后，欧氏兄弟俩更坚信一个道理——世间福禄唯有德者居之，从此不强作非份之想，踏实创业，行善积德，后来家族也日见兴旺发达。

火地龙张氏古墓
潮阳沙陇白宫仔村山上有一处火地龙，葬有一口古墓，乃是当地著名的张氏古墓，名“灯火坞”，相传是虱母仙何野云所建。古墓的构建独具一格，圆形的墓管内面宽阔，卷柱却收缩得很狭窄，只可供一人出入，墓前面埕地短狭。
据说，当年古墓主的裔孙仰慕虱母仙精通堪舆之术的大名，特请求其为先人修造此墓。虱母仙详细勘察地形后，为其修成此墓。裔孙对墓地构造建成如此模样，很不顺眼，便问虱母仙：“先生，您造这坟如此奇怪，墓前埕地短狭，到底好在什么地方？”虱母仙悠然地答道：“好在将来扫墓之时，竹箸须用筐箩担来”。因虱母仙精通天文地理，深知天机不可泄漏，而且一方面也要顺其自然，看看这家人家是否真正有此福禄，不便将话语完完全全说明白，只能含含糊糊地这么说，其实这句话隐含的意思是“子孙兴旺”。裔孙资质鲁钝，不解个中三昧，反问道：“这埕地狭窄，三个人拜就够挤了，如何摆得下整筐箩的竹箸？”，虱母仙听后，不耐烦地回答道：“也好，那么就三人拜后拜三人吧。”这句话竟然矢口成谶，之后该户人家一代三丁，代代相传，不多也不少。

锦鹧鸪古墓
虱母仙何野云精通天文地理，达人知天，隐居潮汕后，以青乌之术行世，为百姓看风水、堪地理、建寨门、修墓穴，造福潮汕百姓，而其师尊更是神通广大，精通青乌之术，是一代堪舆大师，也曾经为潮汕人看风水修坟墓。传说潮阳沙陇著名的锦鹧鸪古墓就是虱母仙之师父所建。
一日，虱母仙云游至沙陇，天气炎热，爬山走得累了，坐在树下乘凉休息，无意间看见不远山坡处有一座古墓，构建甚是奇特，形似大树枝头栖息着一只鹧鸪鸟。仙师被吸引过去，前后左右细细察视一番，啧啧称妙，对建造此古墓的先贤师尊大加赞誉，并上前由衷地五体投地顶礼跪拜。适逢墓主郑氏的裔孙前来祭拜，该裔孙见虱母仙如此举动，不由得大为奇怪，起先见虱母仙在古墓前后左右来回转悠，还以为是游手好闲者要损坏古墓，但继而又见虱母仙走到墓前五体投地顶礼膜拜，甚是虔诚，更是大惑不解，忙上前扶起虱母仙，问道：“先生何故如此？” 虱母仙答道：“此墓择地极胜，构建奇特，形如鹧鸪，天地人相配，墓主后代子孙必定财丁兴旺事业发达。建此墓的乃是在下的先师尊，如此才华实在令我佩服得五体投地，故此一拜乃是拜先师之贤！”裔孙告诉虱母仙此先人古墓名“锦鹧鸪墓”。虱母仙有感于此，遂欣然挥笔为古墓题赠一副对联：“龙虎伏降常不老，子孙拜扫永无疆”。裔孙将联刻于古墓的卷柱，至今尤在。

兴陇鸬鹚祖墓
潮阳兴陇溪拍望族黄氏子孙，闻说虱母仙精通风水地理，择地为墓皆为吉地，非常灵验。故备厚礼专程前往野云岩请求仙师下山为其先祖堪舆建造祖墓。仙师感其真诚，算其德行，便欣然答应下山帮忙择地修建祖墓。他到该村后山上转了一大圈后，在一处小山坡上选择了一块地，称该地形如一只鸬鹚鸟，灵气活现，是块难得的风水宝地，可将先祖葬于该地，日后子孙必将兴隆。黄氏子孙依虱母仙吉言，择日修建祖墓。后来其家族果然日见兴旺繁荣，在当地传为一段佳话。
至今在兴陇溪拍黄氏四世鸬鹚祖墓边，还立有何野云仙师的碑碣。

浦山“拍碰坟”古墓
明初有一户大户人家请风水先生在桑浦山上为祖先择地建墓。但所请来的这位风水先生对风水一知半解，是典型的“肚子饿了胆子就大”，为了糊口而出来当地师的。虽然歪打正着为这户人家择的这块地很不错，却因为定分金不准确，无论怎么建都不成功。俗话说无巧不成书，也合该这户人家祖上积德有福得此风水宝地。这一天，这户人家正在山上为修不成墓而发愁，恰巧虱母仙云游至此。他一见此地本来是块好地，却被这名滥竽充数的风水先生所误，建造多日无成。于心不忍，就主动上前助一臂之力。
当然，虱母仙每次帮助别人时都有一个习惯，就是先不表明身份，而试探对方是否真的有诚意。他一身邋遢地走过去，称爬山至此肚子甚饿，要求主人给他饭吃。主人见他人可怜兮兮，就邀请其入座吃饭。虱母仙为进一步试探，就称他胃口大，必须一人吃一桌饭菜。仆人听了颇感为难，就跑过去报告主人，主人一听觉得奇怪，但见这么一位可怜的糟老头在这深山上要想找一顿好饭吃也不容易，于是就爽快地供一大桌饭菜请他吃。虱母仙见主人有博爱同情之心，已知道这户人家是好人家，必有福气。一大桌饭菜很快被虱母仙吃个精光。只见他饭饱菜足地起身，顺手拿起八双筷子和八把汤勺，走到墓地别具匠心地摆布起来，摆完就扬长而去。大家定神一看，感觉甚是奇特，主人是见过世面的人，见多识广，一见之下明白那是风水格局，再回想刚才此人的衣着相貌，顿时大悟此人就是虱母仙，忙叫人去找他，但已无法找到啦。主人忙叫齐大伙共同研究此八双筷子和汤勺摆出的风水格局，然后按照这个格局定好分金，重新修墓，墓前立三块石碑，每块碑高宽有度，整个格局如同三个人围成一桌在吃饭，墓穴很快修建成功。这就是著名的桑浦山“拍碰坟”古墓。古墓建成后，这户人家果然子孙繁衍发展，事业兴旺发达，合族共享福禄，在当地传为一段美谈。此古墓后被毁于开荒运动。

“关爷看书”古墓
揭东名山桑浦山海洋峰上有一处名为“关爷看书”的风水宝地，该地被远近著名地师公认列为桑浦山风水宝地十盆芝兰之一。该十盆芝兰至今仅被人们葬了两盆，此乃其中之一，据说也是虱母仙所建。
相传墓的主人是福建漳浦一蔡姓大户人家，因漳浦比较靠近潮汕，且虱母仙当年随陈友谅兵败后从江西徒步经福建到潮汕定居，地师之名也是在潮汕广为流传，故漳浦很多人也都久闻仙师大名。一日，漳浦蔡家老主人归仙，临终前嘱咐子孙到潮汕请虱母仙为其择地安葬。孝顺子孙依照老人家之言，赶到潮汕打听虱母仙下落，方知其时虱母仙正在桑浦山野云岩洞中修真。遂备厚礼上山向虱母仙诉说先人临终嘱咐，恳请其帮忙了却先人心愿。
虱母仙感其先人明德、真诚，佩其子孙之孝道，便欣然出洞上山为其择地。当行至山上海洋峰处，放眼而望，前面远处正是榕江双溪嘴，风景秀丽，特别是每有船只经过双溪嘴，船帆必随风转向，远看如同读书人在翻书页。虱母仙告之：“此地叫‘关爷看书’，是块难得风水宝地，你家有福，就将你先人葬于此地吧，他日必出贤达之人。”蔡氏子孙遵其言葬先人于此。
风水墓穴修成后，不久果真出了一位贤达蔡新老。据说此位蔡新老天资聪颖、博学多才，在明朝时名闻朝野，乃三朝元老，曾与皇帝同窗、同眠，教过太子，天子是其门生。现在揭东县炮台镇石牌村蔡氏就是蔡新老的后裔。

福生無量天尊。

敬仰仙人。
佩服，发愤图强，努力学习，造福百姓。

影响潮汕文化的贤人。

山里人家好 发表于 2014-9-10 10:44
火地龙张氏古墓
潮阳沙陇白宫仔村山上有一处火地龙，葬有一口古墓，乃是当地著名的张氏古墓，名“灯火坞” ...

山版主可能也是潮山人吧？

訪過福天宮，中途見習附近何仙的作品後，便扶向路，往潮陽區而去。又是幾個小時車程，由於天色昏暗，一再看錯百度導航（地圖沒標示水路，被誤導），就在鳳港村周圍迷了路。來回繞了幾次，不得已，吉日堂兄向當地友人電告。請友人司機幫忙帶路，終於到目的----鳳港村何仙墓，時間已是早子時，0點過後。墓前築亭，坐坤兼未，水出丙午，轉巽而去，最後於丙午匯入練江，辛壬局玄關通竅，又是標準的四大局理法。

當晚照片模糊，吉日堂兄委請那位司機朋友，白天再照該墓，以饗讀者。

                               
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以下照片系委請那位司機朋友拍照

附上三仙殿主殿何仙真像---元地仙何野雲真像。當天正面照反光，只好側面照

之前还真没听说过

传奇人物加上好故事.看得不亦乐乎.

确实在潮汕地区留下不少名墓

何野云真像，离我地两个多小时车程，十几岁时咱就骑脚踏车去看过，万分神奇：不知这画像是采用什么透视原理或离奇画法，反正你从任何角度去看这画像，他脚上穿的鞋子就是正对着你。大家左看右看，找来找去就是无法想像，反正大家都说哪是虱母仙“活像”，对他放尊重点就行了！

                       

转载自广东文化网——

潮阳的老乡可以看看这段古。小时候经常听父亲说到虱母仙的故事，听说他还赞过我们和平下寨的寨门呢，说安寨门的是高人。我们和平下寨的几个寨门都是我们马氏一擅风水的先祖所安。

“虱母仙”，不知何许人，民间传说他姓何，名野云，生于元朝末年。何野云的青年时代正逢元末红巾军起义，他参加了徐寿辉领导的南方红巾军。陈友谅弑杀徐寿辉自立为王，国号“大汉”，这时何野云当上了陈友谅的军师。后来陈友谅失败，何野云隐姓埋名，到处流浪。明洪武年间，何野云从北向南流落到了潮阳县。他靠年青时所习天文地理、土木建筑技艺谋生，然而民间多不知他身怀诸技，问津乏人。何野云收入稀微，穷困潦倒。有一日，有人请他上大南山择风水墓地。他虽有见识，只因鹑衣百结，却没得到主人赏识，一气之下，跑下山来。在山边一破庙避雨时睡着了，梦见一从天而降的仙女，梦中那仙女听了何野云诉说落魄的苦衷之后，对他说：“今赠你仙衣一件，饥时可从衣上取物充饥，平日穿着于身，可隐变形骸。望你扶危济困，造福黎民。”说完驾着祥云，冉冉腾空。何野云醒来定神之后，果然身边有一破衣，衣上虱子争跃，伸手一抓，却是芝麻一把，于是急送口中充饥，抬头一望，见神坛之上有“九天玄女”神位，方知是仙女为之指点迷津，纳头便拜。从此，何野云披上仙衣，外人见衣上虱母乱跳，便称何野云为虱母仙，真名倒被人忘却了。

虱母仙从大南山下来后，便住在陈店山门（今文光）村，帮助建寨门。虱母仙在建寨门之余，想起该为这里的人做点好事，摸摸袋里有水银杉种子，于是便在附近播种，至今，文光乡里的水银杉，听说便是当年虱母仙种植的呢！
虱母仙建寨门，不但画图纸，还动手帮助施工，和主人越来越熟悉了。主人问他喜欢吃什么东西？虱母仙从江浙来，江浙习惯烧乳猪，虱母仙以为熟人有话便直言，说要吃烧猪，并且亲自动手烧乳猪吃。主人当然满足虱母仙的要求。一日，主妇偶然来到虱母仙住处，见他将乳猪杀得嗷嗷叫喊，于心不忍，告诉丈夫，靠这个人建寨门是不能建出好寨门的，理由是杀乳猪无好头彩，不吉利。主人听了妻子的话动摇了，便封了几两银子将虱母仙辞退了。现在的文光寨门只建了一半，传说便是当时留下来的。
山门辞退虱母仙，虱母仙立即被仙城聘请来建“城”了。虱母仙来到这里，便把吃烧猪习惯改掉了，用心测量、绘图。他计划用一百方墙筑接，围成一个圆形的城寨。主人看了图纸，十分满意。虱母仙便亲自参加合灰沙土，指挥筑城。
开始邻近乡村没有什么新奇的看法。后来一方方城墙接起来，有一些人便感到惊讶：了不得，城若建成，地理的且不说，就实际来看，固若金汤，可守可攻，不简单。

不知是谁到官府告密，说是虱母仙建城是图谋反，于是官府便下谕禁止建城，这时，百方城墙已筑了九十九方，无奈只得停工，至今仍没有补上。因为城是虱母仙主持建筑，后人便称这个乡里为仙城了。

                                                                       

我村后山也有一坟.虱母仙师点做的