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玄空阐秘35-甲子历法之五 斗数定紫微星的奥秘

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发表于 2014-2-2 13:10:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 yongbin 于 2014-11-20 11:59 编辑

神秘的紫微斗数因其与绝大多数命术不同而蒙上了一层十分神秘的面纱,其创立内涵几乎没有任何文字记载,只能从现有的口诀中摸索其背后的理论根源。比如紫微排盘中所有的主星都要依照紫微星来定,是论命开始的关键一步,然而流传定紫微星的口诀表似乎无明显规律。

定紫微星1.jpg 定紫微星2.jpg

现在我们就逐步揭开这神秘的紫微星立定的术数原理。


紫微斗数是道家陈抟所传,这从背后的术数原理可以看出的确和道家《黄帝内经》一脉相承。紫微斗数定紫微星完全就是《黄帝内经》中所论述的五运经天图,上古甲子历法的建立过程。定紫微星需要依据五运经天,北斗建月,太岁建寅而定,如果对甲子历法不熟悉,可参见我前面关于甲子历法的数篇文章,这里不做重复解释。


《淮南子.天文训》云:太岁起于甲寅。此为上古历数起源也。建寅为岁立,五虎遁月而成十二宫这和八字起大运,星命布十二宫是一致的。天以六为节,六六36年后为庚寅为丙辛水运配羽音为一循环。所谓:其星分布一十二垣,數定乎三十六位也。故而《太微賦註解》有三十六個『格局』


五运建寅十二月表如下:

五虎遁.jpg


五虎遁月关系如下:

0025WRH4ty6GcGoE4Pg7a&690.jpg


紫微斗数以纳音论命故云:数定三十六也。现今术数界对于「太微賦」賦文有關『數定乎三十六位或六十三位』存在争议,有个香港名气很大的“中州派斗数宗师”王亭之在其所著《太微賦與形性賦》書中認為:其實,兩種說法都不對,按「八喜樓鈔本」此兩句應作:『星分於十二宮,數定乎六十位。』。為甚麼《全集》、《全書》都錯呢?很可能是《全集》先多衍一個「三」字。編《全書》的人,以為「六十三」欠解,於是改為「三十六」。三十六、七十二,是道家常用的數字。既改為『三十六』,便順便將「十二宮」改為「十二垣」,以求對仗工整。所以六十星系之說,才是紫微斗數的「數」。看看这位宗师的话语,对于原理性问题竟然只是“很可能”的论断,故知其乃不懂装懂,以其昏昏示人昭昭也。不管他名气再大,就他这样解释紫微斗数口诀就可以断言他根本不懂紫微斗数!是个十足神棍!所谓中州派只是他杜撰出来的流派而已,大家对照我的紫微定星原理就可辨别伪大师面目。


八字起十二宫(大运)以月建节气而定,紫微斗数十二宫也是五虎遁月而来,但是却另辟蹊径,不依节气来做推断依据,而是在十二宫中定出紫微星,看过我文章《神煞起源》当知月建即天帝紫微也,因此我们就知道其实是异途同归罢了。紫微斗数定紫微星用命宫干支的纳音五行局,十二宫干支依太岁五虎遁而定。以顺行宫至生月上起子时逆数到生时为命宫。命宫以五虎遁为紫微星起始宫位,五虎纳音分别为丙寅火,戊寅土,庚寅木,壬寅金,甲寅水即为五行局。的移宫还需要五行局数。因为乾巽为天门地户配为乾坤两卦,故紫微斗数以乾坤两卦所纳地支来定紫微星局数,乾卦纳子午,寅申,辰戌。坤纳丑未,亥巳,酉卯。五运六气中寅申为少阳相火,辰戌为太阳寒水,子午为少阴君;丑未为太阴湿土,巳亥为厥阴风木,卯酉为阳明燥金。五运六气为一切术数来源,故斗数亦尊从。紫微五行局之数即来自于此六支地支到寅的距离,即:



丑到寅为二数

亥到寅为四数

酉到寅为六数

辰到寅为三数

午到寅为五数



紫微星依据此数配五个建寅月的纳音定五行局数,则知紫微星在一个月内的移宫。

五行局.jpg

有了纳音五行局后,斗数依照命宫五行局定紫微星。斗数以紫微破军连线所指寅丑之分为始,寅辰午三位为阳卦坎艮震所纳地支,紫微星阳顺则以寅(申),辰(戌),午(子)为序。丑亥酉三位为阴卦巽兑离所纳地支,阴逆则以丑(未),亥(巳),酉(卯)为序。故斗数中紫微帝星在寅丑处分始终顺逆也。看下图:
定紫微星原理.jpg


例如纳音火六局。紫微星初六在寅宫,初四在辰宫,初二在午宫,初一在酉宫,初三在亥宫,初五在丑宫。以此六个起点然后分别每六日移一宫。

紫微火六局.jpg

另外的五局紫微星移宫规律如下表:

土五局.jpg 金四局.jpg 木三局.jpg 水二局.jpg


理解紫微的创造原理对于应用此术是十分重要的,否则你就是乱解紫微,当今很多所谓大家自创一些用法实不明紫微的根源,知道术数根源那么对于紫微很多谜团都有认识例如:



1. 紫微以十二宫定紫微星,所以不用月建节气。历法以五日为一候,三候为一气,六气为一季,四季为一岁。一月之内有六候二气,分为朔气(节气)和中气,朔气在前而中气在后。历法初始以节气和中气在子初初刻为同一起点,所谓冬至日合朔也。甲子历法一岁必有十二月建,故一岁为十二个朔望月长度为29.5306×12=354.3672日,然由于回归年是长度为365.2422日和朔望月多10.88天即将近11天。周期差异使得朔气和中气逐渐分离,周期差异的累积会造成朔气和中气不在同一个月中,比如正月如果立春节未到,则朔气在前月十二月(丑月),而中气雨水在寅月。甲子历法朔气有入前月者而中气必须在本月。明白历法原理,而润月的问题也有了解释。之所以要置闰是因为回归年数和朔望月岁数差异累积到一定时候为了保证十二月建都有中气而必须置闰,润月就用上月数例如润五月就是五月,因为其没有中气所以无法建下个月份。可笑无数紫微大师不从历法上寻求根源而只是凭感觉或者命例来争论是无法论出结果的。很多人习惯以八字理论来解释紫微斗数,其实两者历法侧重不同。八字重年为本,所以以节气为建月,日为主。而斗数以紫微建月,以太岁为本,时为主。两者的确是不同的体系不可混谈也。



2.紫微斗数与天干五运联系紧密并且充分运用了纳音五行来论命,五音的循环体现在五个建寅太岁分别轮转36年,故斗数中的数即此而来也。



3.紫微斗数所用主星并非虚星而是北斗九星,南斗六星,中天太阳太阴以及北极星紫微共计十八星来推人命。之所以很多人认为是虚星的说法乃其星运行轨迹与果老星宗大不同而又不明其根源故而误认为虚也。当知一切术数都源于历法,何来虚星之说?



4.关于共盘问题。因为命术是依天地运行轨迹而定,而人生天地间为杂,不如天地之运那般纯正易辩。天有普降甘露,地养一方水土,但有人受和不受之应,此是人事之变数也。然变数≠不定,变数亦是定数,只是此定数变化多端难以把握。故不可只执天地运而定人命,还需看人后天秉气之强弱来定。所有依据历法时间来论命的都有这个问题,需要引入第三方手段来定人之强弱,铁板神数第一件事就是考刻分定气之深浅,八字中有以六亲来看人之不同,其理即在此也。



紫微命宫动态图.gif

评分

参与人数 1銀元 +80 收起 理由
李佐车 + 80 太深奥,没看懂。

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发表于 2014-2-9 00:11:15 | 显示全部楼层
版主赶紧出书吧。大伙等着呢。
发表于 2014-5-13 22:26:07 | 显示全部楼层
子平术以日为参照点,道藏紫薇以月为参照点,文中有些观点值得商榷。
 楼主| 发表于 2014-5-14 09:34:50 | 显示全部楼层
狮吼云雷 发表于 2014-5-13 22:26
子平术以日为参照点,道藏紫薇以月为参照点,文中有些观点值得商榷。

请发表你的文章来与我详细商榷。
发表于 2014-5-29 21:03:08 | 显示全部楼层
谢版主,拨开云雾见青天了
发表于 2014-6-24 16:23:51 | 显示全部楼层
学习了
发表于 2014-10-18 11:28:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 rose111 于 2014-10-18 11:29 编辑

yongbin 版主的观点紧扣天文历法和易学基础,发古人所未发,很有独创性,对我启发良多,使我在易学探索的路上少走很多弯路,是真正的良师益友,在此对yongbin 版主表示深深的感谢!

 楼主| 发表于 2014-11-20 15:18:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 yongbin 于 2014-11-20 16:09 编辑

经常有所谓易学家根本不懂紫微奥秘,徒以星命之观点批判斗数,殊为可笑,竟然有不少人符合。紫微妙就妙在以定紫微星来达到节气定月建的效果,以纳音五行之数来定36循环,此独辟蹊径与诸术不同之法,自然千年以来未有识得者。比如黃家騁:民國七十六年《中華易學雜誌》批判紫微十二宫用五虎遁为非,他又岂知五虎遁十二宫一样用在星命中何尝与节气相关?难道不到节气,星宫十二宫所遁非五虎吗?学命理忌讳人云亦云,不懂装懂。

更有不少批判文章指紫微不用节气定月乃不正之术,搞得很多学紫微的也心怀惴惴,无以反驳,自觉矮人一等,于是纷纷想办法向节气建月靠拢改移紫微术理,此大缪也。星命中十二宫以五虎遁宫干,另外以七政度数分人命节气深浅,行宫称为大限。八字中以节气遁十二大运干支,以地支藏干司令日数定节气深浅,称之为行运而非行限也,此技法之不同,异途同归。要知紫微帝星为定月建之本,太阳乃月将之本,各令一节一气,一顺一逆,相合相配为贵,故而古圣有直用节气建月的,有用七政度数定月的,也有更妙的以五音局数定紫微帝星定人命气之深浅的,盖因为北斗紫微乃七政根源枢纽,此乃以简驭繁之最上乘之法也,何须苦苦计算七政分别度数呢?
发表于 2014-11-23 20:45:28 | 显示全部楼层
有几个问题没搞懂:
1、命身的定位,先找到月建(斗数用的是阴阳合历,姑且叫月建),逆行生辰定命宫,逆行生辰定身宫,这有何意义?取用命(身)宫的月建五行局的意义是?
2、水二,木三,金四,土五,火六这种节律的因果关系,我看了半天无从体会?




发表于 2014-11-23 20:50:36 | 显示全部楼层
【1. 紫微以十二宫定紫微星,所以不用月建节气。历法以五日为一候,三候为一气,六气为一季,四季为一岁。一月之内有六候二气,分为朔气(节气)和中气,朔气在前而中气在后。历法初始以节气和中气在子初初刻为同一起点,所谓冬至日合朔也。甲子历法一岁必有十二月建,故一岁为十二个朔望月长度为29.5306×12=354.3672日,然由于回归年是长度为365.2422日和朔望月多10.88天即将近11天。周期差异使得朔气和中气逐渐分离,周期差异的累积会造成朔气和中气不在同一个月中,比如正月如果立春节未到,则朔气在前月十二月(丑月),而中气雨水在寅月。甲子历法朔气有入前月者而中气必须在本月。明白历法原理,而润月的问题也有了解释。之所以要置闰是因为回归年数和朔望月岁数差异累积到一定时候为了保证十二月建都有中气而必须置闰,润月就用上月数例如润五月就是五月,因为其没有中气所以无法建下个月份。可笑无数紫微大师不从历法上寻求根源而只是凭感觉或者命例来争论是无法论出结果的。很多人习惯以八字理论来解释紫微斗数,其实两者历法侧重不同。八字重年为本,所以以节气为建月,日为主。而斗数以紫微建月,以太岁为本,时为主。两者的确是不同的体系不可混谈也。】



这一段说的非常好!!!斗数闰月即以本月记。中气故也。
 楼主| 发表于 2014-11-24 10:29:51 | 显示全部楼层
李佐车 发表于 2014-11-23 20:45
有几个问题没搞懂:
1、命身的定位,先找到月建(斗数用的是阴阳合历,姑且叫月建),逆行生辰定命宫,逆 ...

命宫的定义星命,八字,紫微原理相同的,不过紫微取法逆行罢了。星命八字,或者古代卦命都有十二宫,命宫取法都是以太阳过宫逆寻生月,然后顺行生时至卯定命宫,这里的原理出于历法,祥见《神煞起源》一文。紫微不过是顺取生月逆取生时罢了,因为星命八字以日为主而紫微以紫微天帝为主,太阳与帝星一顺一逆而相合也。

纳音五行局数文中已经讲明是源于其与寅的距离数,不知道你称的“因果”到底指什么?是指为什么以寅来计算紫微局数吗? 紫微星乃建岁之星,太岁乃诸神之首就是因为紫微帝星也!古代历法太岁建于寅,太阳立于子,阳顺阴逆,故而紫微赤道顺行,太阳黄道逆行,各自可以安身立命。
发表于 2014-11-24 15:03:09 | 显示全部楼层
yongbin 发表于 2014-11-24 10:29
命宫的定义星命,八字,紫微原理相同的,不过紫微取法逆行罢了。星命八字,或者古代卦命都有十二宫,命宫 ...

还是有问题无从理解,还望YONGBIN兄解惑:
1、命身定位有何天文学意义?这个还望兄能稍微详细的解释一下。不同的术数命身定位是不一样的,星命本身就有多种定位命身的方法,斗数为何采用这种顺逆方法。另外,同一天之内时辰不同,偶尔会导致4个时辰有相同的五行局,紫微的位置相同,这四个时辰,月建(或者叫帝星)是不动的吗?
2、水二木三金四土五火六为何由寅宫开始数至丑,亥,酉,辰,午?命宫的五行局,通常变成不是本月的五行局。比如5月生人,丑时生,用的是巳月的五虎遁。寅时,用的是辰月的五虎遁,这种安排有何说法?

谢谢!
 楼主| 发表于 2014-11-25 11:49:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 yongbin 于 2014-11-25 13:07 编辑
李佐车 发表于 2014-11-24 15:03
还是有问题无从理解,还望YONGBIN兄解惑:
1、命身定位有何天文学意义?这个还望兄能稍微详细的解释一下 ...

1. 命宫天文意义这个还请看我的文章《神煞起源》,不再次重复了。共盘的问题需要举例来论
2. 这个需要理解天地父母生六子卦的模型。子午,寅申,辰戌乃乾卦所纳分属坎艮震。丑未,巳亥,卯酉乃坤卦所纳分属巽兑离。 紫微取寅为人之生也顺行,寅辰午。星命太阳过宫则从子起逆行。天干依太阳而定,地支依紫微星而定,天干地支相合以论命。八字以天干论命为主,紫微论命以紫微星为主,天干四化为辅。

十二经.JPG

关于五虎遁,你还是囿于八字的理念。其实紫微遁宫干的概念和星命相同的,都以年干来遁寅,与八字月建无直接关联,请不要以八字观点来理解。星命十二宫是宫位的涵义不是八字十二月令,否则八字的大运就=星命的大限了。十二宫位中正月就是寅宫(紫微顺)或者子宫(星命逆),这里不表示寅月!正月不等于寅月!寅宫含有立春节气,子宫含有冬至中气。请参看《六壬贵人的起法》
0025WRH4gy6HD42Q7n3f1&690.jpg
八字要等到立春才立寅支月令,但是星命寅宫立宫干无需等待节气。可以看出八字直接以气立命,而星命以宫度来立命。八字起运从月令命宫为始计算节气日数来确定起运岁数。星命以计算命星度数来确定起限,不是异途同归吗?不就能看出节气=宫度吗?思路不同而已,为什么一定要局限于节气定月论命呢?

果老以十干所化出的星耀查度数确定气的深浅,紫微以紫微星在十二宫位置定盘。果老更精确吗?非也。果老是印度星命传入结合中国术数而成的其实是化简为繁。中华历来重紫微北斗,因为北斗齐七政,此以简御繁也,何必逐一计算七政度数?以北斗紫微星来定不简单许多?八字不也比果老立盘简单许多?看来你没有仔细看我上述的文章阐述内容所以一再反复问同样问题。

北派斗数就是以八字为主配合紫微论命的星平和参法,到了紫微斗数则放弃八字为主的方式完全发挥紫微星命的方式与果老相齐。不过紫微另有一套区分星度的方法。





补充内容 (2014-11-25 15:45):
实际上同一天,相邻两时辰例如子亥,尽管五行局一样,紫微落宫一样,但是十二命宫有差的,格局是不一样的。我想你研究紫微有不少时日了,不应该还有疑问的。紫微以宫度辩气之深浅的特点希望你能领会。
发表于 2014-11-25 21:02:30 | 显示全部楼层
yongbin 发表于 2014-11-25 11:49
1. 命宫天文意义这个还请看我的文章《神煞起源》,不再次重复了。共盘的问题需要举例来论
2. 这个需要理 ...

谢兄解惑。命身的位置有异,但紫微的位置相同,在不同时辰,帝星位置不动?另外是四个时辰,可能我表述不清,甲子年,丙寅,丁卯,甲戌,乙亥同五行局?五行局为何分布不匀导致帝星占比不均?为何有时帝星动,有时止,帝星个人想应该是周流不息的,均均匀匀。上文我提到5月丑时,为何用四月的五行局,这有何天文学意义?学艺尚浅,尤其对这背后机理不明,欣闻大作,还望兄提点一二。

另兄文中六六为节,36年所指?纳音60甲子一周,斗数盘也约么是这个周期,36数这个周期的本意是?
 楼主| 发表于 2014-11-26 10:07:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 yongbin 于 2014-11-26 10:34 编辑
李佐车 发表于 2014-11-25 21:02
谢兄解惑。命身的位置有异,但紫微的位置相同,在不同时辰,帝星位置不动?另外是四个时辰,可能我表述不 ...

36数根源我文章有五音循环图,何以仍旧不明?甲己之年,丙寅为岁立。八字因为直接以气为立柱之本所以以立春为丙寅柱,但是紫微星命非直接用气,乃以正月为丙寅岁立,此丙寅为宫度的概念非四柱概念(即含有立春气的寅宫非寅月建!)。甲年为始,则丙寅为第一局,纳音为火,局数为6. 以水火既济之道配为羽音(羽乃水也),壬寅为金配为角音,丙寅到壬寅不是要历经36甲子吗?宫商角徵羽五音循环以36数为节不明矣?
135008xtv8c7gs81crt7q7_jpg_thumb.jpg
五虎遁月排列如下,可以更清楚

五虎遁.JPG

看你所提问题觉得你还是没看文章就急着提问,所问问题大多重复,仍旧纠缠为何五月生用四月局,仍旧不清月柱和命宫概念不同,请反复看文章再谈。如果纳音概念不清,请看我发表的《纳音奥秘》文章。另外提问请一次一个方便讨论,不要一串混杂。

紫微用赤道十二宫,所以星盘四角是寅申思亥,顺时针寻命宫。八字果老以太阳黄道立十二宫,所以星盘四角为辰戌丑未,八字中称为隔角,太阳逆时针旋转,故而逆寻命宫,这些都是天文概念。
0025WRH4gy6HfFzBk8S9e&690.jpg
发表于 2014-11-26 10:35:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 李佐车 于 2014-11-26 10:39 编辑
yongbin 发表于 2014-11-26 10:07
36数根源我文章有五音循环图,何以仍旧不明?甲己之年,丙寅为岁立。八字因为直接以气为立柱之本所以以立 ...

再次感谢兄的解说,甲年起丙寅,丁年起壬寅。举例说明:甲子,乙丑,丙寅这三年是一个周期对应五音的一个音,然后从丁卯开始,丁卯,戊辰,己巳三年优势另外五音里的一个音?斗数是三年一个周期?
 楼主| 发表于 2014-11-26 13:31:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 yongbin 于 2014-11-26 14:02 编辑
李佐车 发表于 2014-11-26 10:35
再次感谢兄的解说,甲年起丙寅,丁年起壬寅。举例说明:甲子,乙丑,丙寅这三年是一个周期对应五音的一个 ...

你最好就列出这3年的星盘共计36盘,一一对照斗数古格局,然后观察第四年是否开始循环重复。还有一种36数,就是六甲年生人其纳音五行为三个,十二个星盘共计36,六乙人生人也是如此,甲子乙丑都是金命,以此看看格局变化的规律。古法禄命术重纳音五行和天干化合五行,此为真五行也。纳音断人伦宗亲。民间有流传专以纳音论命的,说明其源远流长。这样的工作需要细心人来做,这才是对斗数最好的继承发扬,这样才能明白斗数格局到底是怎么构成的,观王廷之胡言乱语对斗数解释实在是害人不浅。


发表于 2014-12-6 03:39:11 | 显示全部楼层
赞一个
楼主解安紫微,是相当正确
发表于 2014-12-16 19:42:37 | 显示全部楼层
看似博大精深,其实忘了“自然而然”的至简至易之理

天干五运,与紫微斗数关联的客观证据何在?

上古干支纪时不是始于甲子年甲子月甲子日甲子时吗?

紫微斗数未产生之前,一年的建制有建子、建丑等之不同,建寅乃是后来产物…
 楼主| 发表于 2014-12-17 13:13:37 | 显示全部楼层
北绕人 发表于 2014-12-16 19:42
看似博大精深,其实忘了“自然而然”的至简至易之理

天干五运,与紫微斗数关联的客观证据何在?

你的自然而然之理是什么呢?你自以为是的“自然”是否真的如同先贤古圣传下的自然之道一样呢?你所谓客观的要求是滑稽的,我们生存在宇宙中当然以我为主,这是主观,哪来客观?

历法根源,我有好几篇系列文章讲解,老兄你是否看明白呢?如果不懂根源,就妄发评论,毫无价值。
发表于 2014-12-20 17:42:28 | 显示全部楼层
雖然我沒完全看懂,可是因為樓主的文,我開始認真逛論壇了,
這篇文章我會再回來學習的,感謝樓主的分享分析


发表于 2014-12-26 19:25:23 | 显示全部楼层
yongbin 发表于 2014-12-17 13:13
你的自然而然之理是什么呢?你自以为是的“自然”是否真的如同先贤古圣传下的自然之道一样呢?你所谓客观 ...

你的一系列文章 都如你所说“以我为主”,这点是确实的。

至于根源的探讨,何谓根与源?

按你的逻辑,你得先交待明白“河洛文化”与“紫微斗数”如何的联系上来,你不搞明白这个,你的一系列文章都不是“基于根源”的探讨,一切都是基于“我认为”的研究!
 楼主| 发表于 2014-12-27 19:14:43 | 显示全部楼层
北绕人 发表于 2014-12-26 19:25
你的一系列文章 都如你所说“以我为主”,这点是确实的。

至于根源的探讨,何谓根与源?

首先我的研究自然是我认知的,难道是你认知的?莫名其妙
其次,我的研究都是从河洛本源出发,为什么还要证明河洛与紫微的联系?你看不懂,那是你的水平问题,不能赖我。
你如果能发表自己研究心得来解释河洛于紫微的关系,大家欢迎。如果只是怀着酸葡萄心理发两句牢骚,还请别处去
发表于 2014-12-28 16:59:06 | 显示全部楼层
真正深层次解析!

谢谢!
发表于 2014-12-28 21:09:35 | 显示全部楼层
破解斗數背後原理,十分難得.
雖一時未完全明白,但我會多看幾次再發問、請益!


发表于 2017-3-16 18:36:57 | 显示全部楼层
学习了这是很重要的资料
发表于 2017-4-7 16:18:42 | 显示全部楼层
很好谢谢了

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