好议题,但关键是成书时间谁在前. |
fengai556 发表于 2013-12-14 12:12 里面还提到赖布衣的催官篇呢,肯定是在催官篇之后了,里面还有部份语句是催官篇里的,是和尚抄赖公的?但又没有催官里详细,还是赖抄和尚的? |
阿新哥 发表于 2013-12-14 12:48 都不是,也许是后人参杂的,我们看到的入地眼早已不是和尚的入地眼啦,是后人硬凑合的大杂烩! |
现在看到的入地眼是道光年间版本,为南昌万树华编,也即是说入地眼面世晚于张九仪系列书籍,而楼主所述资料,道静和尚所处年代要比赖布衣早,但书中却出现了催官篇和赖布衣的词语,可想此书并不权威,其后面阳宅部分更是抄自其它八宅典籍而已。 |
会不会是清人假借说是和尚传的呢? |
天下文章一大抄 |
阿新哥真是有心人!!! 为我们后学者提供了学习的途径,谢谢!!! |
入地眼里说向不可兼的,红黑不可兼、八煞不可兼……,而赖公很多大作都是兼的,如卯酉兼乙辛http://www.fengshui-168.com/thread-63414-1-1.html 巽乾兼巳亥http://www.fengshui-168.com/foru ... =%C0%B5%B2%BC%D2%C2 等等 |
阿新哥 发表于 2013-12-14 23:01 网传案例历经千年,是不是当初原貌已不可考。我觉得这些不足以成为是赖布衣所扦之案例了。 |
中国古人经常把自己人所著的书冠以前人的名字,而现在的人则刚好相反,把别人的书东摘西抄,贴上自己的名字!世道不同如此啊! |
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求实解惑树立正道,堪为吾师。 |
没有验证过的东东少用为佳。 |
虾游深滩 发表于 2017-6-24 11:11 如樓主所說:"...顺便提醒一下哪些据此为人做风水的人,为了催官发财可能把人家做绝了" |
入地眼非 宋朝书,后人伪托罢了 |
学习学习 |
这个问题值得商榷,你看到的两人出生年月数据,只是在网上找的而己,而且出生的年月相差不超过十到二十年,赖公九岁就中状元了,出书在前自然,入地眼是几十代人手抄传下的,掺杂应有,但以网络提供的这些资料就判定是伪书未免太武断,入地眼我验证了十年了,覆坟葬山均灵验无比,实践是检验真理的唯一标准! 看看书前例言: 一、是书自宋迄今,巨族大家抄写成帙,秘之已久。或前后失次,或散轶不全,愚 不揣固陋,历数寒暑,留心彙正,方成全集。至间有欠雅驯处,字字天真坦然明白,故 不敢妄为删易。 二、是书理透法巧,言简意赅。其他书有相为表里者,如赖之《催官》、陈之《拨 砂》、吴之《夹竹梅花》、叶之《理气三诀》、张陈之《四弹子》是也。但诸家坊刻传书 不传诀,或且读其书而不能用其书。兹集条分缕析,妙谛俱现,能使阅者了然,易于学 习。 三、地理之书,言峦头者或遗理气,言理气者又遗峦头,彼此偏胜,多无应验;至 于立向一法,更未有详言及者。是编将龙、穴、砂、水并向五字互相发明,言峦头即兼 讲理气,言理气即带讲峦头,体用赅备,洵为全璧。 四、是书引用古经,在他书或因奥语难明,致有妄加批注,强为牵合者。兹集证佐 详明,见解独出,于古经意义无不透彻。学者切勿以引用处多习见语,视为寻常坊本。 愚盖逐字逐句细心体认,每于峦头合理气处,尤多闻所未闻,读此真可力破群疑。 五、是书已经考验。凡富贵名墓,高山平洋,无不符合。况长老手作甚多,阴阳二 宅经彼建造,至今不替。学者试观其峦头作法,再审其理气应用,方知此书神效。 六、是书宜先熟看峦头,然后细玩理气。盖阴阳五行,微妙难言,峦头即理气之著 也。若舍峦头而重理气,开卷了然,登山茫然,便是屋里先生。唯深知峦头,又能明理 气,知所先后而技乃至于神。 东田万树华仁村氏识 |
博士,教授尚有抄袭论文之嫌,何况易学书籍 |
阿新哥 发表于 2013-12-14 23:01 这个问题也让我很是不解,严陵夫子在书中也是如是说! 不知道是咋会事? 再有就是大家都 说“阳龙立阳向,阴龙立阴向”,方才合法。 但是严陵夫子说这句话是错误的。 刚才看了赖纯聪师傅登临的一个地,是寅龙来立卯酉向,但是也发武贵了。 这也说明“阳龙来立阳向,阴龙来立阴向”这句话是不对的。 不知道大家如何看待这个问题。。 |
xiaoyang372 发表于 2017-10-12 15:03 风水理气学中互相矛盾的相当多,不只这一项!也不只这一派!各立各法,毫无规范。在实践中正反例都有,该信谁的? |
xinzhi 发表于 2014-3-15 10:13 这句话说得真好,现在世道不同了 |
人肉一下静道和尚是何方神圣 |
古时手抄的多,相互参杂可能性比较大 |
无处考证 |
赖公造假三盘,是受命隐真。 |
人盘是七政用的。 |
阿新哥 发表于 2013-12-14 12:48 里面提到一个至道元年,公元995——997年,早于赖布衣。 |
阿新哥 发表于 2013-12-14 23:01 赖布衣仟郑义门案例,丑山兼癸。 |
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