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參見 http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=61437 公中 堪輿闢謬傳真(闡發古今名師真諦 闢盡古今堪輿之謬誤) 內容簡介 公中君少年入泮。敏於學。不敢涉獵異書,以紛其志。光緒丁西。為其祖父營壽域,偕名師遊山兩載,盡得秘傳。然君志趣遠大。不肯以此自褻。旋考入學校。畢業後歷充中級官,慨國家多事,壹志正學,未嘗一語涉及堪輿。丁未歲,余由武林乘舟過蘭溪,在舟中偶見一佳水口,與友人談及堪輿觀水口之法,援引群書相證。君不贊一語,最後乃言曰:博則博矣。但未得奧竅。 余異而詢之,曰觀水口,不過外證之一法耳。其訣左山在外,則正穴居水之右;右山在外。則正穴居水之左。偏結、小結,不能利用大水口者。當以此法,於其小水口相之,百無一失。余深佩其言,再三請益,乃然大悟。自問生平留心堪輿二十年,交士人精堪輿者十餘人,未有若君之精者。歸里後繫念不已。 今年春過杭,得君函,亟乘輪訪之。君聞余至,來客舍握手暢談,以敘闊別。余縷述各處堪輿謬妄之情形,君感慨良久。曰:此由上世堪輿俗書遍布人間,謬種流傳之所致。若不抉俗書根本上之謬妄。盲從者眾,牢不可破。雖曰以科學曉之,終無以拔其果,灼知堪輿之正法,信其可信,不因妄而迷,則堪輿,實無一事有害於社會也。 別後,君即本其心得,著一書:辟盡古今堪輿之謬說,改良舊社會。並揭古今名師之真諦,以啟迪今之為堪輿者。書成,名曰堪輿辟謬傳真,不著郡邑真名。但隱約其名,署曰公中。 余此次重唔,取其書讀之,凡社會迷信之言,一經剔抉袪除,殆盡前人深秘不傳之旨;一經闡發,皆躍躍紙上。其術之精固可佩,其苦口婆心,尤可敬也。是為序。參見 http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=61437 |
故鑒別堪輿各書之精粗,非捐除文之見不可。非實驗有得,所見出於群書之上者不能。否則,據一書之是,以駁他書之非,文嘲互訟,其是非皆不足憑也。昔人有言:視以多歧而瞢,聽以雜奏而聾。世之閱堪輿書者,多驚於博洽,自謂採集眾長,即可得堪輿之蘊。不知凡事以入門為要,苟不得其門,以人云亦云者為博,欲免於瞢與聾之弊者鮮矣。余所言者,即為人驅此瞢與聾之弊,以端其趨向。 據一書之是,以駁他書之非,文嘲互訟,其是非皆不足憑也。的論! 凡事以入門為要,苟不得其門,以人云亦云者為博,欲免於瞢與聾之弊者,鮮矣。的論! |
江慎修先生的书没读过,没时间读。 很多东西,要从技术上分析。 |
郭公杨公曾公廖公赖公蒋公,三元派的“大罪人”,他们真不应该将前人传下书诀公开于世,那些傻子笨蛋读不懂诸公的书诀,凭着那豆腐渣的脑壳发酵发热的去编排诸公的不是,那叫自讨贱,活该如此。 |
什么叫辨证法? |
《葬書》才是真正的经典!从原理、到峦头、理气一应俱全。虽杨公撼龙诸经也难望其项背! |
樓主所引博客文章,原謄錄者也不知是疏失或有意,其中段落: ------------------------------------- 堪輿書為文士所著者,則以文勝;為經生所著者,則以理勝;為俗師所著者,雖一無所長,亦以怪誕禍福之言勝。三者立言固截然不同,而其書無益於堪輿,而為上中下社會所歡迎,則同也。 明蕭深甫著堪輿經四十九篇,所述如老人絮語。頗令人生厭,然語語皆從閱歷而來,頗足增人之識見。 若以今日之傳書論,除郭景純、楊筠松、吳景鸞外,此公傳訣,推勘入微。實非後世名師所能望其項背者也。後偏覓杭滬各書肆,竟不可得。蓋其書如太羹玄酒,味過淡無人問津也久矣。吁,如此佳書,埋沒無聞,而郢書燕說,反布滿人間,屈子所謂黃鐘毀棄,瓦缶雷鳴,世事之不平,大抵如斯。 明張宗道著地理全書。立論平易淺近,文士與術士均厭觀,然其書中有一二語極得竅。其書不合時宜,其人實善相地者也。 明周景一著山洋指迷四卷。論山巒,不言九星,不言生克,不言龍格,不言化氣,不言理氣,獨以開面審地之有無,以地步定地之大小。為堪輿家獨開生面,語語明暢,語語精到,為傳世罕見之書,亦為初學入門不可少之書。 …… ------------------------------------- 對照原文,意思有別 十六、堪輿書為文士所著者,則以文勝;為經生所著者,則以理勝; 為俗師所著者,雖一無所長,亦以怪誕禍福之言勝。三者立言, 固截然不同,而其書無益於堪輿,而為上中下社會所歡迎,則同也。 世人皮相者多,偽書轟傳,則名著晦矣! 辛丑歲,余道經永康縣鄉間, 於寄宿家,見明刻謝雙湖所著《堪輿管見》,借閱半日, 其書無一禍福語、無一怪誕言,不以文勝、不以理勝, 惟以輕描淡寫之文,闡明堪輿之真髓。 若以今日之傳書論,除郭景純、楊筠松、吳景鸞外, 此公傳訣,推勘入微,實非後世名師所能望其項背者也; 後偏覓杭滬各書肆,竟不可得, 蓋其書,如太羹、玄酒,味過淡,無人問津也久矣! 吁,如此佳書,埋沒無聞,而郢書燕說,反佈滿人間, 屈子所謂「黃鐘毀棄,瓦缶雷鳴」,世事之不平,大抵如斯歟! 十七、明張宗道著《地理全書》,立論平易淺近, 文士與術士均厭觀,然其書中有一二語極得竅。 其書不合時宜,其人實善相地者也。 十八、明蕭深甫著《堪輿經》四十九篇,所述如老人絮語,頗令人生厭, 然語語皆從閱歷而來,頗足增人之識見。 十九、明周景一著《山洋指迷》四卷,論山巒: 不言九星、不言生剋、不言龍格、不言化氣、不言理氣, 獨以開面審地之有無,以地步定地之大小。 為堪輿家獨開生面,語語明暢、語語精到, 為傳世罕見之書,亦為初學入門不可少之書。 …… |
催官非理氣書,亦非賴太素所著。直是神廟中之籤詩,苟為理氣書,禍福必由龍穴向三者為準的,推測之於砂水,乃能有驗。苟出於賴太素,平日必多用之。乃觀金華浦江賴太素手扦之地,相地則重山巒,理氣則用三合法,固無相合者。 金華浦江地,參見 http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=76920 http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=94782 |
刘公所言真是学习峦头的指南,而其所言理气,辄以为是空言,恐失当。观其所言,风水不仅理气不易学,若深入峦头,恐亦有诸多分歧。 |
不管什么方法,可以做到福东发福,就是好师 |
风水之术,形势为真,理气为假,如果不能把理气归诸于形势,言之有物的理气,且为假理气,望诸公细思之 |
各家风水点评,有其参考价值,谢谢。。。。。 |
有精华也有糟粕 |
何有 发表于 2013-11-12 09:52 何版主的评论最为的当。 |
风水是形与理相结合,一个不能少。 |
刘公中视蒋氏之著为怪诞之说,可见此人已是一无是处,还敢放言点评各家,幼稚之举。 当世人受伪学荼毒太久之后,若有人胆敢站出来说出真相,此人必受攻击,而反受世人讪笑,目之为异端,也在情理之中。 |
曾经在某网站看到一位易友的风水贴,论之形峦,颇有水平,虽然长篇大论,亦不嫌多,然最后他说“听师傅说,本派在传承中遗失了排龙诀”,呵呵,失掉了灵魂的学派还能称派吗,可惜。 |
对别的门派不了解就不该下确论 |
何有 发表于 2013-11-11 23:31
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真是堪舆学入门的指南,受益匪浅 |
各家风水点评,有其参考价值,谢谢! |
公中点评中肯,真君子也! |
中医讲求个阴阳平衡对症施药。风水事不同理相近。 |
无知的刘公中,放肆点评各家,坦率地说,他在我眼里,就是个屁,甚至屁都不是。 |
才是真正的经典!从原理、到峦头、理气一应俱全 |
说的挺中肯的。 |
高水准论文 |
学习了 谢谢楼主分享 |
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