《都天宝照经》黄妙应之解，实是胡编乱套

lsm7672

都天宝照经中的黄公妙应之解，实是胡编乱套

杨公妙应不多言，实实作家传，杨公妙诀无多说，因见黄公心性拙． 全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀．任注：《天玉经》言安星，又以挨星为主，本篇却多言排龙，且详言平洋龙法。排龙之法可参王亭之著《中州派玄空学》，而沈氏不知排龙，故注本篇多不着边际。杨公妙应不多言，实实作家传， 注：杨公，即杨救贫。有云此书为救贫著，救贫自称曰公，断无此理。“全凭龙穴真”指龙真穴的。“看龙到头，另有口诀”。沈氏注是。 杨公妙诀无多说，因见黄公心性拙． 全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀．

shaula

黃妙應與《博山篇》.pdf (152.84 KB, 下载次数: 38)

2014-6-30 00:15 上传

点击文件名下载附件
阅读权限: 10

妙應禪師考.pdf (128.03 KB, 下载次数: 29)

2014-6-30 00:23 上传

点击文件名下载附件
阅读权限: 10

lsm7672

实是黄妙应仍是赣州三僚弟子并非杨公弟子

依据一水口四大局林老师传开头篇中为江西省广信府赣州祖传，黄妙应家传至宝。

依据二此林祖祭酒坟是黄妙应于南宋（宋高宗赵构绍兴元年）绍兴三年1133 癸丑 三年所造。
有族谱图片为证。

lsm7672

三僚记载的杨公出生唐文宗李昂的大和八年西元834 甲寅年两者相差299年。又据三僚记载杨公死于唐天祐三年（西元九○六年）遭人暗算，中毒去世，享年七十二岁。所以两者根本风马年不相及的事。

那么都天宝照经不是有胡编乱套之嫌吗？以此而推此经可用吗？难怪李定信说蒋大鸿不懂风水，难怪有人说蒋徒汝皋为人做了很多败绝的风水，也难怪蔡眠山、走向自寻绝路，也难怪陈倍生师徒在毛主席的祖地考查时为之乎者也的玄机而已。李定信只入了风水傍门没有入风水正道，还有一些所谓的风水大师们，在对毛主席邓主席荣付主席李嘉诚的祖地考查时为之乎者也的玄机而已。因为不懂风水的人，只知道（山头如何找），却不知道（理气好不好）。就象蔡眠山式的先生一样，自以为是，可是最终走向自绝之路。其实风水理论只有一理真与假，风水先生也只有一理对与错，拿了人家钱财能为人家消灾，并做好你风水就是最大的积德。如果你不懂真正的风水理论，拿了人家钱财不能为人家消灾，并做了不好你风水就是最大的缺德。同时也就是为人造福自己得福，为人造孹自己得障。所以有很多的风水人家都成了五殘之家，呜呼哀哉，为了孔方兄而成自荣自损之疾，真是悲伤也。

蒋浩

lsm7672 发表于 2013-10-14 11:21
三僚记载的杨公出生唐文宗李昂的大和八年西元834 甲寅年两者相差299年又据三僚记载杨公死于唐天祐三年（西 ...

胡说八道，阁下到百度去搜一下。

蒋浩

lsm7672 发表于 2013-10-14 11:21
三僚载的杨公出生唐文宗李昂的大和八年西元834 甲寅年两者相差299年又据三僚记载杨公死于唐天祐三年（西 ...

  黄妙应与《博山篇》                                    
                  
   
摘要：   黄妙应即妙应禅师,是唐末福建高僧,他入佛门却重视研究相地法,剃发而不受足戒,平生为人相地并留谶语,是福建本土著名堪舆家.通过对黄妙应生平事迹以及相地法著作《博山篇》的研究,探讨黄妙应的生平事迹和《博山篇》的相地法则,对黄妙应是否是《博山篇》的作者提出疑问和看法.   
作者王炳庆   泉州师范学院,福建,泉州,362000

http://d.wanfangdata.com.cn/periodical_qzsfxyxb200703002.aspx

http://www.cqvip.com/qk/82907A/200703/24781399.html
                 


选取百度里的一段。

lsm7672

蒋浩 发表于 2013-10-15 15:32
选取百度里的一段。

难道说我拍下的是人家族谱记载的，南宋绍兴三年的黄妙应所做的坟是另有其人？（五百年中是一马饮泉，五百年后是飞凤咬信，是四乔木之一，）再加上幕义拍的河浦黄妙应所做蜘蛛结网的坟也是南宋时期，（族谱文革时期毁了）现在人丁三四十万。你光凭王炳庆的一面之词就觉得正确吗？你自可去查一下南宋绍兴三年与唐太和八年相差多少年，再看一下你的资料是后人加上的横版文字，我的资料是竖版手抄，要讲胡说八道你我都没那个资格，只有让事实说话，让幕义大师问他的汕头的朋友，河浦黄妙应所做蜘蛛结网的坟是不是南宋时期就知道了！

yidanyongyou

总是要露出狐狸尾巴一点也不假

蒋浩

lsm7672 发表于 2013-10-15 17:42
难道说我拍下的是人家族谱记载的，南宋绍兴三年的黄妙应所做的坟是另有其人？（五百年中是一马饮泉，五百 ...

清康熙李光地，其祖李伯瑶的坟改扦，也是由风水大师黄妙应所作，不知你作何解释？人有同名，货有相同，然此而非彼。黄妙应，有说唐末，有说南宋，清代亦有同名同姓同业之人，而都天宝照经中的黄妙应当为唐末时人。

在中国古代，人伦之序被广大世人视为重中之重，岂会随意篡改。任意妄改者必招世人所唾弃，安能流传于后世，无论何人所得所传抄的都天宝照经都是杨公筠松授黄妙应，其后若有人篡改岂会如此一致。阁下作法不过是庸人自扰。

fengai556

lsm7672 发表于 2013-10-15 17:42
难道说我拍下的是人家族谱记载的，南宋绍兴三年的黄妙应所做的坟是另有其人？（五百年中是一马饮泉，五百 ...

理气之书多是托名之作.杨公可不是蒋大鸿，需要写书做广告.兄台可查下此经最早是哪时哪人披露，就可知大约的成书时间，明朝时后地理著作没收录此经，所以推测是明朝中后期写的，不可能是杨公的作品，甚至不是真传

lsm7672

蒋浩 发表于 2013-10-15 20:20
清康熙李光地，其祖李伯瑶的坟改扦，也是由风水大师黄妙应所作，不知你作何解释？人有同名，货有相同，然 ...

清康熙李光地，其祖李伯瑶的坟改扦，也是由风水大师黄妙应所作，不知你作何解释？
没错此地是我上文提到的四乔木之一，该地葬后，借人家锄头，归还时主人不在，把锄头扔进人家的院子里面，打死一个小孩子，后来躲到安溪湖头，才在那里开出李氏之宗。渡东村李氏族传有此说法！

lsm7672

蒋浩 发表于 2013-10-15 15:32
黄妙应与《 ...

从你的文中黄妙应即妙应禅师,
我族谱照片中手抄也同样之文。

lsm7672

fengai556 发表于 2013-10-16 00:29
理气之书多是托名之作.杨公可不是蒋大鸿，需要写书做广告.兄台可查下此经最早是哪时哪人披露，就可知大约 ...

谢谢你的愽学与支持！

亨利.元贞

《都天宝照》《天玉经》都是后人所写，经中出现长短句的写法应是受宋词的影响，据此可以推断，这些经都是宋代人所写，但我不否定其中的法非杨公所传

张山山

古传的“经”是不能随意篡改的，就像今天的国际标准、国家标准！
流传的“书”是随人的理解而随时修改，可以增删章节！
黄妙应是谁？三寮曾家的入室弟子，杨曾三元地理一脉真传！

fubaozhen

中国人之怪现状：古人写书总喜欢托别人名下，现代人总喜欢把别人书托自己名下，结果没有一个是真的。草！

lsm7672

fubaozhen 发表于 2013-10-16 10:56
中国人之怪现状：古人写书总喜欢托别人名下，现代人总喜欢把别人书托自己名下，结果没有一个是真的。草！

风水理论只有一理真与假，风水先生也只有一理对与错，拿了人家钱财能为人家消灾，并做好你的风水，就是最大的积德。如果拿了人家钱财不能为人家消灾，并且做了不好你的风水，就是最大的缺德。同时也就是为人造福自己得福，为人造孹自己得障。（我自从入了江湖以后见过太多的风水先生悲伤与哀怨）所以为了找出一个真实的准确的风水理论，就要学习毛主席所说的古为今用、外为中用的道理，去伪存正，不要认为经文中句句是真言玉语，不要把古经解释成自己的观点，误导于后人，要把古经做为一种理论引监，用张九仪的“地理论说乱纷，诸家著书都称尊，若论地理真正事，请到深山验群坟”。结合现代的卫星技术，用我们现代风水人努力，以实际的风水例子，抛开自己的大师观点（一种新的理论在没有真实有效准确度在百分之七十五以上的，不要以玄机出示，），大家心平气静，为求面子而伤害于人，抛开经文引用，抛开派别之门，共同研究探讨、走出一条新型的古为今用，真实的、准确的、有效的风水理论，以暂新的面貌展示给后人，让他们为人们造福，同时也为自己造福？

lsm7672

lsm7672 发表于 2013-10-16 13:12
风水理论只有一理真与假，风水先生也只有一理对与错，拿了人家钱财能为人家消灾，并做好你的风水，就是最 ...

对不起字打漏了
大家心平气静，不要为求面子而伤害于人，

weijanwen

lsm7672 发表于 2013-10-16 13:12
风水理论只有一理真与假，风水先生也只有一理对与错，拿了人家钱财能为人家消灾，并做好你的风水，就是最 ...

赞同

天之水

fubaozhen 发表于 2013-10-16 10:56
中国人之怪现状：古人写书总喜欢托别人名下，现代人总喜欢把别人书托自己名下，结果没有一个是真的。草！

真是聪明的脑袋！！！

三分归元

读楼主前辈的帖子，后学有几个心得体会：
1，楼主前辈的帖子非常有代表性，无论是学习方法、人生经历，皆有颇多值得学习借鉴的地方(说学习典范也不为过)，尤其是楼主前辈的精神境界，其实已经超越了非常多的普通地师或学者。求真务实，不怕暴己之短，以自身经历说法，这不是普通地师和学者能做到的。
2，从楼主的帖子和诸多易友的回帖中，可以感觉到地学的博大精深，以及古人所积累的诸多经验，虽然古人积累的经验和论说异常的杂乱，有时甚至难以让人相信，中间应该还是有很多非常宝贵的经得起考验的经验积累。
3，应该读活书，尽信书不如无书。实践仍然是检验理论学说正确与否的至关重要的方法和手段。其实检验标准有很多，实践应该为最高标准。
4，综上所述，诸书诸经是谁写的，其实都无关紧要。关键是如何搞清其写了什么，并如何去检验其说的真伪。去伪存真，不当为盛名所误。当依正理而理法，以事实而证法。始能入风水博大精深之堂奥。
5，由于风水之博大精深，理法玄奥，可能没有人能做到尽善尽美，故此验证也只能做到对某理论甚至某大理论分支之下的部分法门的验证，穷毕生精力也无法把各种理论各种法门，悉数验证。因此验证只能验证某具体法之善不善，一种大的理论有百般用法，很难验证某种大的理论之善不善。风水难学，除理法之难精通外，验证难度之大也非同一般。门派之争，大可不必。
6，很多风水法都有一定的应验律，能达到六七成应验的也未必是最好的法。因为应验的内容有深浅粗细详略程度之区别。故学不可以止。学无止境。准无止境，深无止境。

三分归元

奇怪，此帖子我怎么看不到最后一楼？

lsm7672

三分归元 发表于 2014-6-30 21:30
奇怪，此帖子我怎么看不到最后一楼？

没什么奇怪的，人有美丑，性有善恶，风水经与典也是如此，有着真与假，自丘公以后有一些经文失之交臂，再加上年代久远，有着添与减，抄本中有着很多的人为与见解和错字之过，故经文不可不读，同时也不可深读，只好自己走自己的道路，从毛泽东的实事求是，邓小平的实践是检验真理的唯一标准，习近平的空谈误国，实干兴邦，有现在的科学技术，用实际的发绝绝发的风水案例验证，经过验证，总结，提高，再验证，再总结，再提高，如北京明代十三陵，如北京南京之都，这些以前的人难于见到真貌，现在有了谷歌的卫星图，也可到实地仗量考证，还有结合一些有可用之处的经句论之，就可以有些见解与提高。

流水行云

亨利.元贞 发表于 2013-10-16 05:53
《都天宝照》《天玉经》都是后人所写，经中出现长短句的写法应是受宋词的影响，据此可以推断，这些经都是宋 ...

全是吴景峦的作品,理法源于陈图南老祖.实仍先天之学.要读懂这些经文是这一门学派之人才可以[懂丘公理气玉涵经的也可以读懂],先从龙图序开始吧.不过没有传承是很难的.

mldezhen

lsm7672 ;

      对于黄妙应的生存年代及其著作，风水作品均应纳入正本清源范畴，lsm7672 的做法应当受到支持。对黄妙应这一关键人物的风水案例应当引起重视。

无极山人

张山山 发表于 2013-10-16 09:22
古传的“经”是不能随意篡改的，就像今天的国际标准、国家标准！
流传的“书”是随人的理解而随时修改，可 ...

有关黄妙应真传学，请看图；

张山山

考证一下黄妙应的年代与沈新洲的年代，真假自知！

小玄空

『杨公妙应不多言，实实作家传，杨公妙诀无多说，因见黄公心性拙．
   全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀．』




天上星辰似羅織，一個排來千百個。
觀星望斗滿天星，移星換斗排吉祥。

利在千秋

死钻典籍，不如找个师傅，然后再实地验证来的实在。

利在千秋

最讨厌拿句不知道真假的经文，四处问人怎么解释的。
那是浪费自己的时间。