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作者: 慕羲 时间: 2004-3-24 22:04 标题: 【下載】《地理冰海》高守中
本書除宣稱39運，隱瞞28運外，堪稱六法理氣爻變取卦的前驅。 另外先天數入九宮等法， 蓋沈氏、駱氏等派聞所未聞。取名冰海，取諸莊子， 夏蟲不可語冰，井蛙不可語海，口氣之大， 顯見非餖丁之作， 不可等閒視之。
作者: 真观 时间: 2004-4-6 09:05
请问慕易兄，关于这位“抱朴斋主”，您能否说说呢？
作者: 慕羲 时间: 2004-4-6 09:21
請風水陳兄說， 比較清楚。有請fengshuichun兄。
作者: fungshuichan 时间: 2004-4-7 16:51
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| Originally posted by 慕羲 at 2004-4-6 09:21 AM: 請風水陳兄說， 比較清楚。有請fengshuichun兄。 | |
慕羲兄：你這樣可會嚇跑小弟啦！“抱朴斋主”即香港的關鳳翔師傅。
作者: 慕羲 时间: 2004-4-7 17:40
fungshuichan兄見識廣，何必如此客氣！能否說說版本， 分享一下心得。
作者: 真观 时间: 2004-4-7 19:39 fungshuichan兄，请一定要说说。
作者: 真观 时间: 2004-4-9 20:11
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| Originally posted by fungshuichan at 2004-4-7 04:51 PM: 抱朴斋主”即香港的關鳳翔師傅。 | |
此《冰海》的56页即有高氏之‘后跋’，是否原本内容至此呢，其余为‘斋主’所增入？
作者: 心言 时间: 2004-4-10 11:43
武陵版多處經過塗改，如「齋主曰」之類，似乎原書並非如此。重新整理，並非可以任意塗改，可惜未能找到此書原刻本，否則真相大白了。高守中乃清末廣州著名地師，曾有譽為「廣州近代唯一懂挨星真訣之人」。
作者: 真观 时间: 2004-4-10 17:38
相比之下，还是《法鉴》里所载，显得较为简要醇正。
作者: 大風 时间: 2004-4-10 17:41
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| Originally posted by 真观 at 2004-4-10 17:38: 相比之下，还是《法鉴》里所载，显得较为简要醇正。 | |
鑑一書其實只傳圖而不傳訣．但卻也包含了龍向砂水之理法．
作者: 真观 时间: 2004-4-10 18:09
恰好，在《冰海》里有几段口诀。 在《从师随笔》里，蒋氏曰‘子禄、丑弼～～，无一字合法’，而《辨正补义、翼》却持此说。‘水口五星诀’似乎诸家皆相同，但与《小补》所说似乎又异，请教风兄开明讲解。多谢！
作者: 心言 时间: 2004-4-10 21:01
清末廣州著名地師高守中，世傳乃「近代廣州唯一懂挨星真訣之人」。除《地理冰海》一書外，據知尚有授徒秘本傳下。其傳至今，應尚有人，廣東一帶的朋友，可予留意查訪一下！
高氏為八旗士族，故廣州八旗世家多習其法，如中州派亭老之父，即為其再傳弟子。九十年代初，我曾於廣州識一正藍旗老人，亦謂得其傳。 高氏之學應該不屬「六法」一系，但有相通之處。又，「玄空六法」之源頭，應自劉杰《地理小補》，而非曾輝山《玄空法鑑》。認為《法鑑》屬「六法」一系的，是鐘義明首先提出，唯二者確實有差別，不能混同。高氏之學，則較接近《法鑑》，但亦不全同，比勘二書字裡行間可知。
高氏所傳的挨星法訣，雖得自資江羅蘆苼，據說是源自蔣大鴻授徒于鴻義一脉，與無常派章氏、湖南派唐氏類同。此由高氏於書中，甚推重章仲山、引錄《心眼指要》可證。若比勘清代中葉以來的地理著述，高氏之前的《地理辨正翼》、《地理知本金鎖秘》，高氏之後的《形氣得一全書》、《蔣大鴻先師秘旨口訣》，似乎有些淵源，因為其三大卦挨星訣皆一樣也。
高氏云：「有以先天對待立體之卦，妄作後天玄空致用之卦，硬將六十四卦分布二十四山者，此又理氣之妄誕也。」此話最勘細味。後來黃明超又將整大段高序，抄入自己《形氣得一全書》的序中，可見二者實有淵源。
作者: 真观 时间: 2004-4-10 21:34
张心言的那套穿凿是最站不住脚的。问题在于先天根本原理不能悟入发明，徒以后天已成之迹象硬为解释，自然是不通。 道中人云：一是什麽，三都搞不清楚，还谈什麽八，更遑说什麽六十四了。 [ Last edited by 真观 on 2004-4-10 at 21:52 ]
作者: 慕羲 时间: 2004-4-10 21:35
高氏云：「有以先天對待立體之卦，妄作後天玄空致用之卦，硬將六十四卦分布二十四山者，此又理氣之妄誕也。」此話最勘細味。 書中119─131頁, 卻全敘六十四卦的地盤，與河洛玄機先天卦一派的用法， 似乎又有牽連，理路紊亂，豈多事者增入乎？
作者: lifai 时间: 2004-4-10 21:44
小弟亦有同感.
作者: 大風 时间: 2004-4-10 21:45
冰海是書所錄者非真元空之學也．是當初已為高氏所錄及或是為後世所增．則不可而知也～但是據小弟所學．其水口定卦圖．先後天格龍向法．打劫法．．．等皆同也．
作者: 慕羲 时间: 2004-4-10 22:01
香港妙派陳培生先生，既教先後天六法， 又教先天64卦（玄空大卦），又傳後天八宅法，三者在他手上竟然可以集大成。真不知是諸家大雜會 ， 還是有更高妙的河洛理論，可以融通三者？
作者: 大風 时间: 2004-4-10 22:04
唉阿～ 慕兄．術數界教學生．就如開店作生意．總要產品多樣話才有人買嘛～
作者: lifai 时间: 2004-4-10 22:09
风兄所论 甚有理,高氏亦提有挨星诀,为蒋国宗城的"正体挨星"外盘替卦诀,未知怎用,风兄及各仁兄可否指点一二,谢谢!
作者: 慕羲 时间: 2004-4-10 22:25
正体挨星"外盘替卦诀？小弟上傳的歸厚錄一書，卷四中青囊奧語開頭解文，有詳細解說。
作者: lifai 时间: 2004-4-10 23:01
谢慕兄,小弟意思是指高守中先生此派的用法,兄之意与蒋宗城之法一样了.
作者: 大風 时间: 2004-4-10 23:20
其實有時看書．我們都被先前沈氏之法所荼害了． 堪輿一學．言需要形理合用．但研究者總就參理而不加以形同參～ 風水書中所談的九星之名如貪巨祿文之類．乃指有形有物之形而言．而非無形之理也．雖九星與卦氣合類．但也須統八方而究之．而非只一宮一卦一山一水也． 然本意如此．後人不明．以訛解訛至傳於後世之書．依訛解之．書者讓九星滿天飛．使人更為紛亂．而無有頭緒．故參書不如究其所始．本其所源處考之．方可免為所誤．
作者: 心言 时间: 2004-4-10 23:46
我也懷疑《地理冰海》一書有非高氏之學滲入，惜未曾見過原刻本，但憑武陵版的塗改本，難下判斷。 似乎高氏的挨星訣（正體）是以先天對待立體為定位，而不同後天流行致用的九宮飛星法。高氏也清楚說明先後天體用不能弄錯，此亦合一貫所說的：「先天查氣用於穴中，後天看形用於象外。河圖辨陰陽之交媾，洛書察甲運之興衰。」此原則，自范宜賓、蔣宗城、鄧夢覺、歐陽純.....等，本無異說，到了沈竹礽才不主此說，全以飛星概指玄空。
作者: lifai 时间: 2004-4-11 10:46
赞同心言兄之看法,观书中理论体系甚杂,且亦有仲山之<<玄空秘旨>>经文数段即为其证也,还有蒋宗城的"正体挨星诀"及玄空大卦的荡卦爻变法,乃致六法理论内容,亦为其证也,似是六派玄空学都有些,一点体会.
[此贴子已经被原作者于5/28/2005 10:54:45 PM编辑过。] | 
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发表于 2005-5-28 22:47:38
楼主
发表于 2015-6-11 16:22:19
假作真时，真亦假