流派交織，四水朝堂──池府王爺宮 收逆水 坐乾兼亥

慕羲

池府王爺廟又稱「池和宮」，初創於清乾隆四十二年（一七七六），當時大陸泉州府晉江縣富美港之王爺廟，大建王醮並奉送王船出海，王船順季風及海潮漂流入紅毛港靠岸，眾人登船發現三尊神像及滿載食糧、建材，於是便在現址建小廟祭祀。由於先民開墾之初，瘟疫傳染棋行，善男信女為求境內平安而多有所求，結困百求百應神靈顯赫，因而信眾及香客日益增多。道光元年（一八二一）由新庄子（今屬重興村）望族例頁生徐景雲發起募捐集資二百兩銀重修拓大基業。其後，池和宮又於道光二十六年（一八四六）及民國三十八年兩次修築。到了民國六十四年，信徒見廟簡陋、狹窄，且己有百餘年歷經風雨日月之侵蝕，及集資一千七百萬元改建，並將廟前三甲地購得納入整體建築中。到民國六十八年十月二十三日竣工，歷時四年的工程修築完成了現今之面貌。在完工之同時並舉行建醮大典慶祝落成（當年亦在同時發生美麗島事件）。池和宮也從當初的小廟發展成如今擁有五甲的頗具規模的廟宇。

池府王爺簡介
廟內奉祀五府千歲中的二王池府千歲，王爺被祭祀的來由有許多不同傳說，但都脫離不了係歷代賢人，或其為人正直、或其蒙冤而亡，或其為救人而拾身者，死後羽化昇天，其中多數傳說與協助民眾脫離瘟疫，救苦救難有關，並在神格化後被任命「代天巡狩」，且有王船可乘桴四方。
新豐鄉池府王爺廟裡供奉的池王爺，黑面、眼睛翻白，是中毒後的神態，傳說係初唐時代，福建省滸州府人氏姓徐名春生，字夢彪，官拜都尉。其改姓緣由據歷代相傳，王爺任職知縣時，因地方百姓不敬么神、事親不孝、忤逆長上，作惡多端，激怒上天。天庭即派使者攜帶毒藥，欲在全縣人民飲水的水源地──親池井中下毒。恰巧被王爺發覺此事，巧得使者手中之藥後自身服下此毒藥，不多時毒藥毒性發作，臉色變黑雙眼翻白而亡。使者受知縣之感動將實情呈稟玉帝，玉帝感念其德，封為代天巡狩，掌理民間疾苦事宜。凡間皇帝亦緬懷其行，加封賜姓「池」。此乃本廟神像造型之典故。

相傳，五府千歲各有其面貌及職掌：李府千歲：造型鶴髮童顏，文武全才有智慧，為一仁義之神，精於觀天文測地埋；池府千歲：掌寶劍領三十六鐵甲兵，扮相刪正直，善於運籌帷幄，為一謀略之神；吳府千歲，年輕剛烈，勇猛善戰，為一忠勇之神，長於安符、落地鍘等；朱府千歲：青面威厲，藏寶鏡照人心，收妖知未來，職掌刑名，為一司法之神；范府千歲，能土遁，善於飛砂走石，精通醫術，為一岐黃之神。而池和宮之池府王爺除具有一般池府王爺之能外，舉凡地理、擇日、謀航，對於醫箈方面之神力更是屢現神奇之神蹟。

池和宮之地理位置
該廟之地理位置絕佳，環境優美，前濱紅毛港口，昔日帆船可直駛廟前，後因泥沙淤積，己被墾為良田及池塘，更甚者己陸化蓋起房子了。廟後靠邱陵遍山松柏蒼翠，有如青龍盤旋狀，昔日曾為史前人類活動之主要場所，本地亦為新竹縣考古遺址中的少數遺址之一。東朝中央山脈千峰聳疊，是所謂港湖大洋四水歸堂，八面翠巒環繞羅域，屬於風水學中的「生龍口」。但近來池塘己被人從中截為二半，使得明堂之水頓失，至為可惜。

傳說：曾經有一位廟祝將其子屍體埋在廟後空地，不久，附近村落一帶雞不鳴、狗不吠，民心惶死不安，經王爺扶乩執劍插在該地，隨從民眾將地挖開，赫然發現童屍不但未腐，眼睛尚能轉動，披上衣袍與鞋子如同活人一般，原來該廟祝深識地理，知道此地為「生龍口」吉穴而欲使其子修煉成精，幸王爺顥威除之。另有傳說，在池和宮第三次修建時，建廟工人不知神龕後之壁堵需留多寬之尺寸，但隔日到廟欲進行工作時，壁上己留有一道線痕，工人即依此線痕保留了原廟神龕之寬度。更有一則傳說，即是在民第四次修廟完成後不久，村人因某些因素欲將池和宮一分為二，結果尚未討論出結論時，池和宮之石爐不聲不響由中裂開了，村民因此更加深信人們需要合作才能求得生存，也因此保持了其祭祀圈之和諧。

請先看平面電子圖，照片容後補.

該廟以正北論，坐乾兼亥，以磁北論，坐亥兼乾。

磁偏3度47分  年位移3分

慕羲

請看

ctwin

这样的水法就有点晕了，版主及其他高人能否评点此地风水立向做法，我看黄春霖老师的《地学统一》上边有个四水朝堂的案，同版主贴类同，贴上来一供大家讨论

 

ctwin

续上

慕羲

原帖由 ctwin 于 2008-3-9 14:27 发表 这样的水法就有点晕了，版主及其他高人能否评点此地风水立向做法，我看黄春霖老师的《地学统一》上边有个四水朝堂的案，同版主贴类同，贴上来一供大家讨论

黄春霖書只有八龍門64卦等，面對這種格局，當然會暈，書中說還保留朝向秘訣，純吊人胃口！好好看四大局，自然有解！

池廟朝向巽兼巳，虎砂旁有一門陰宅（請看衛星圖

卻朝乙兼卯向，何哉？！仔細想想，別用八龍門，那是死胡同一條！

jiangwg1882

看不懂 不过这庙香火应该旺盛

慕羲

請看舊圖

對照樓上的新圖，水原出坤申，並非今日之酉方水口直出，全然無鎖，不見潮水入。見證紅毛港的興衰歷史，按理也影響池府王爺的風華與香火！

阿真

好地方，到杖法運用看功力。

豐年

原帖由 慕羲 于 2008-3-11 00:13 发表

對照舊地圖，水原出坤申，並非今日之酉方水口直出，全然無鎖，不見潮水入。見證紅毛港的興衰歷史，按理也影響池府王爺的風華與香火！

    新竹地區較完整的紅樹林有三處：新豐鄉紅毛港、新竹市客雅溪口及香山區的海山罟，其中以佔地8.5公頃的 紅毛港成林年代最久（估計約有二百多年）、面積最大， 是台灣北部唯一有海茄苳及水筆仔混生的紅樹林。台灣目 前依法劃設有四個紅樹林保護區，紅毛港便為其中之一， 另三處為竹圍紅樹林保護區、好美寮紅樹林保護區、竹南 中港溪紅樹林保護區。

 

    新豐沼澤濕地形成的原因，是在紅毛河出海口處有一砂丘地形，導致河川須彎曲繞道入海，兩岸因此有大量有機物沉積，形成一片由泥灘和砂灘組成的河口濕地。一般來說，北臺灣的紅樹林以水筆仔為主，南臺灣則多是海茄苳，新豐沼澤最特殊的地方，就是有此兩種植物混合生長，此一濕地植物單純，動物物種不多，但包括螺、蟹、彈塗魚及少量鳥類，維持著完整的食物鏈。

 

    新豐的紅毛港紅樹林：是一個偏僻的小漁港，崁頭溪(紅毛河)由東向西流過，河流在近出海口處轉向南再注入台灣海峽，轉灣的外側即為高起的沙丘(沙嘴地形)，介於沙丘與河堤間的廣闊潮間帶環境，是屬於河口型的瀉湖地形。 

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　　紅毛港（新豐溪）是崁頭溪、波羅溪、德龜溪及茄苳 溪匯集的出海口，住在附近的許英見指出，紅毛港以前的出海口在鳳坑漁港，坑子口靶場附近，受到納莉颱風（民 國九十年）影響才改道靠近新豐漁港。

[ 本帖最后由 豐年 于 2008-3-13 00:10 编辑 ]

a3488

符合纪大奎＜地理水法要诀＞四隅水口－－维向

aniusg

我用正北量是 乾坤艮巽-寅申巳亥 骑缝。

崇山

乙丙交而趋戌。

类聚群分

龙真穴的大地，数条河水交汇，被其一口吞了，面前得力来水处被桥路所拦十分可惜，的何必计较远处的去水口。香火定旺，巨富！

何有

我用正北量是 乾坤艮巽-寅申巳亥 骑缝。
aniusg 发表于 2010-1-7 17:40

                               
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差一度，才是骑缝！

鬼穀子

求我所大欲，無非逆水之龍，此乃逆水之龍也！龍水搭配完美無缺！奇哉！奇哉！

wls

有几处疑惑，非敢怀疑神明：
1、此庙建于清代道光时期。如果神明威灵，庙祝怎敢窃葬夭折之子？这等胆大妄为的行径不是找死么？结果却是坑了前村的居民！
2、就此地的山峦水势分析，庙坐乾亥虽然也可以，但显然不是最佳立局，因为坐乾亥所得到的山水灵气大打折扣。慕版能否查找一下，当初主持建庙立向的是什么人。

得寸进尺

我等你们日日骑缝发，就屋就是子癸骑缝，过百万身家进宅后败光光，骑缝发毛就有得你发

WQF.2008168

正北立乾兼亥也可，立乾兼戌较好！