本帖最后由 qimn5334 于 2015-4-23 10:19 编辑
敝人近日嘗試去讀清朝袁守定《地理啖蔗錄》， 從網絡上所下載的含圖文字檔，形似之訛字幾乎無頁不有， 當為光學掃描文字辨識(OCR)後未加細校所致， 再加上原本斷句可議之處甚多，讀起來真讓人有撞牆的感覺。 想找木刻版作對比，竟遍尋不著，期待有人上傳。
本論壇多年前xiangdemei大大校訂文字檔《地理啖蔗錄》， http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=21099 不知最後成果如何？
卷三穴法 文字檔原斷句 「 ●若夫杖法有十二之異。作法有十六之殊。 順杖、逆杖、縮杖、離杖、沒杖、穿杖、門杖、截杖、對杖、綴杖、頓杖、犯杖。楊氏之十二杖法也。蓋粘、倚，撞、斬、截、吊、墜、正、求、架、折、挨、併、斜、插。楊氏之十六作法也。入式歌。星中太極最元微。于焉生兩儀。若是動時分四象。胍息窟突狀。胍是有脊暈中生。息是再成形。窟是有窩在平面。突是泡形見陽龍。息突忌相逢。陰龍胍窟凶胍象。開井分四樣。蓋粘井倚撞。胍緩用。蓋急用粘直倚橫撞。尖息象。開井有四類。斬截并吊墜。息短用。斬長截。當高吊。低墜。藏窟象。開井有四訣。正求與架折。窟狹用正。濶用求。深架。淺折。收突象。開并有四法。挨併與斜插。突單用扶。雙併。中正、斜、偏插同。 」 卷三穴法 文字檔嘗試如下斷句 「 ●若夫杖法有十二之異，作法有十六之殊。
順杖、逆杖、縮杖、離杖、沒杖、穿杖、 開杖、截杖、對杖、綴杖、頓杖、犯杖──楊氏之十二杖法也。 蓋、粘、倚、撞，斬、截、吊、墜， 正、求、架、折，挨、併、斜、插──楊氏之十六作法也。 《入式歌》：「 星中太極最玄微，于焉生兩儀。若是動時分四象，胍息窟突狀。 胍是有脊暈中生。息是再成形。窟是有窩在平面。突是泡形見。 陽龍息突忌相逢，陰龍胍窟凶。 胍象開井分四樣，蓋粘井倚撞。胍緩用蓋急用粘，直倚橫撞尖。 息象開井有四類，斬截并吊墜。息短用斬長截當，高吊低墜藏。 窟象開井有四訣，正求與架折。窟狹用正濶用求，深架淺折收。 突象開井有四法，挨併與斜插。突單用挨雙併中，正斜偏插同。」 」
巻八雜說二文字檔原斷句 「 ●蘆鞭入首。為水木之貴形。文曲到頭。乃掃蕩之下格。 蘆鞭者。木直水曲相輔而行。所以謂之水木蘆鞭。若帶節泡。更有金意。最貴之品也。文曲者。平面掃蕩。止有屈曲之水。略無直硬之水。又無節泡之金。渾身到頭是水。流蕩忘返。所以為四凶之一。最下格也。O按：文曲所以為凶者。謂全是蕩體。直到穴場不起金頂。謂之寡水 。悮葬主出人流蕩、好淫。漸至消滅。蓋指到頭一節而言也。其實。凡龍行度非文曲不能成龍成胎。若文曲行龍。有金木間之。金能鎮水。水得水生。又至貴之格。不可以凶論也。若如唐完庚作堪輿一貫。遇後龍有曲脈。即指為文曲。斷為大凶。將几活動貴脈。一齊抹倒。豈地理必以直為貴乎。若如所云。豈敦恭軍所謂螣蛇委蛇。李淳風所謂仙帶脈。小學士所謂活龍活蛇。張子微所謂九大飛帛。蔡文節所謂之元屈摺。廖金精所謂生蛇。董德彰所謂曲屈如生蛇。下嶺為皆非乎？況文曲之說本楊氏撼龍經。經曰。此星柔順最高情。形神怡似生鱔樣。又曰。九星皆挾文曲行。若無文曲星變。又曰。平地蛇行最為吉。又曰。若得尊星生一峯。便使柔星為長雄。是皆言行度之間。必須文曲。有峯巒間之。其格最貴。今概以為凶。何哉？經又曰。若是無峯加鱔樣。死龍散漫空縱橫。縱饒住處有穴情。社廟神壇血食腥。若是作墳井建宅。女插花枝逐客行。男人破家因酒色。令人冷退絕人丁。又曰。文曲一水何孤單。生枝生足如蜒岫。亂花坵壟不接續。三三五五飛翩翩。也似驚蛇初出草。也如鵞頸枕流泉。此地葬之王遊蕩。男不忠兮女不腎。是皆言作穴之間。一水到頭不起峯巒。故主大凶。非言行席處不可有文曲體也。經文甚明。河瞀瞀不察。而哆日談地乎？ 」 有翻譯成韓文版，不知是否也以網絡上所下載的含圖文字檔為依據， 因為堪輿前賢又多了敦恭軍、小學士。 「 지리담자록(地理啖蔗錄) 원수정(袁守定) 주(註) 민중원(閔中園) 역(譯) … 만약 이른 바와 같이 어찌하여 돈공군(敦恭軍)이 이른 바 등 사(螣蛇) 위사(委蛇)와 이순풍(李淳風)이 이른 바 선대맥(仙帶脈) 그리고 소학사(小學士)가 이른 바 활룡(活龍) 활사(活蛇) 와 장자미(張子微)가 이른 바 구대비백(九大飛帛)과 채문절 (蔡文節)이 이른 바 지현굴접(之玄屈摺) 그리고 요금정(寥金精)이 이른 바 생사(生蛇)와 동덕창(董德彰)이 이른 바 굴곡 (屈曲)이 생사(生蛇)와 같다는 것과 하령(下嶺)은 모두 틀린 것이 되는가. 하물며 문곡(文曲)의 설(說)은 양씨(楊氏)의 감 룡경에 근본을 둔다. 」
巻八雜說二文字檔嘗試如下斷句 「 ●蘆鞭入首，為水木之貴形。文曲到頭，乃掃蕩之下格。
蘆鞭者，木直水曲相輔而行，所以謂之水木蘆鞭， 若帶節泡，更有金意，最貴之品也。 文曲者，平面掃蕩，止有屈曲之水，略無直硬之水，又無節泡之金， 渾身到頭是水，流蕩忘返，所以為四凶之一，最下格也。
○按：文曲所以為凶者，謂全是蕩體，直到穴場不起金頂，謂之寡水； 悮葬主出人流蕩、好淫，漸至消滅；蓋指到頭一節而言也。 其實，凡龍行度，非文曲不能成龍、成胎。 若文曲行龍，有金木間之，金能鎮水、木得水生，又至貴之格，不可以凶論也。 若如唐完庚作《堪輿一貫》，遇後龍有曲脈，即指為文曲，斷為大凶。 將凡活動貴脈一齊抹倒，豈地理必以直為貴乎？若如所云，豈 郭恭軍所謂螣蛇委蛇，李淳風所謂仙帶脈，卜學士所謂活龍活蛇， 張子微所謂九大飛帛，蔡文節所謂之玄屈摺，廖金精所謂生蛇， 董德彰所謂曲屈如生蛇下嶺，為皆非乎？況文曲之說本楊氏《撼龍經》，經曰：「 此星柔順最高情，形神怡似生鱔樣。」又曰：「 九星皆挾文曲行，若無文曲星無變。」又曰：「 平地蛇行最為吉。」又曰：「 若得尊星生一峯，便使柔星為長雄。」是皆言 行度之間，必須文曲，有峯巒間之，其格最貴。今概以為凶，何哉？經又曰：「 若是無峯加鱔樣，死龍散漫空縱橫，縱饒住處有穴情，社廟神壇血食腥。 若是作墳井建宅，女插花枝逐客行，男人破家因酒色，令人冷退絕人丁。」又曰：「 文曲一水何孤單，生枝生足如蜒蚰，亂花坵壟不接續，三三五五飛翩翩。 也似驚蛇初出草，也如鵞頸枕流泉，此地葬之主遊蕩，男不忠兮女不賢。」是皆言 作穴之間，一水到頭不起峯巒，故主大凶。非言行度處，不可有文曲體也。 經文甚明，何瞀瞀不察，而哆曰談地乎？ 」
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发表于 2010-8-5 20:53:59
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