|
发表于 2016-12-3 16:11:05
|
显示全部楼层
清代康乾年间,广东潮阳县招收都河浦乡(今汕头市濠江区河浦街道)出了一位易学高人,他就是至今乡梓引以为荣的死国师陈英猷。这位清朝早期较有影响的玄学奇才,著《演周易》四卷,但由于种种原因,其事迹、其学术思想却鲜为人知——这不能不说是非常遗憾的。在三百年后的今天,我们往事钩沉,把湮没于历史云烟的一位奇人、一段史实、一部奇书作一番索引介绍,以期引起各方高人同好的关注,进而对其学术思想和成果展开探索和研究,相信这是很有意义的。故此,笔者不揣浅陋,就目前所掌握的有关材料整理分述如下:
一、陈英猷的生平及叠石山的易学遗存
陈英猷,广东省潮阳县(今属汕头市濠江区)河浦乡人,生于清康熙十五年(西元1676年),卒于清乾隆十七年(西元1752年),名福,字式霭,号叠石先生、石泉先生(因其晚年隐居于叠石山而号)。关于其生平,早在乾隆年间编修的《潮州府志》就有记载,该志卷二十八《儒林传》曰:陈英猷,字式霭,潮阳河浦人。天性至孝,重道义,矜气节。读书直探玄奥,不屑循循章句。淹没经、史,旁及释道、诸子百家,嗜孙吴兵书及《武候阵法》尤精于《易》;以为疑义殊多,既观其象、玩其辞,当极其数。晚年筑室乡北之迭(叠)石山,室依厂下岫,仅容一榻,终日危坐,或匝月不出。著《演周易》四卷,分为说数、说辞,多夺邵氏之席,而翻程朱之臼,以诸生卒于家。弥留之际,犹执其弟泰年手,迭画演易二字。既殁,门人为镌版藏所居之石室,号曰:迭石先生。
陈英猷之胞弟陈泰年(1701-1777年,乾隆元年举人,曾住浙江于潜县知县,晚年告老还乡,伴随其兄陈英猷,经营叠石书院)在其著作《潜州信献录》中也回忆道:先兄学积年深,潜心笃嗜,山居日久,绝迹嚣尘,揽旧典以咀华,缘苦思而生悟。先天后天之旨,溯委穷源;河图洛书之文,推同勘异。虽疴沉语乱,不离推数之呼愤而发,感而通,著《演周易》之书,以为习卜筮之用。中列图象、解训申详;说出数、辞、占验参至。
自此以后,在粤东编修的各类志书中,均有绍介陈英猷之专条,独立记传,无不推许备至。在最新编修的《潮阳县志》中《人物传》曰:
陈英猷又名福,字式霭,号石泉,人称叠石先生,招收都濠(河)浦人,清廪生,自幼聪慧好学,读书直探精微奥秘。少年时胸怀大志,发愤研读经史、诸子万家,特别爱孙、吴兵书及《武候阵法》,康熙五十七年(1718)赴京科考,途中与同行举子相比,自感学识不足,毅然弃考返家,在河浦叠石山博览群书,收纳门徒,县内外慕名求学者颇多。英猷潜心钻研《周易》,发现疑义甚多,晚年于叠石山筑室,闭门著书立说,历30年的研究,于乾隆十六年(1751)写就《演周易》10多万字,分为说数、说辞等四卷,还批注评选经史、诸子百家等著作。乾隆十七年(1752年)逝,享年77岁。
传中述及的赴京科考,据其后人证实,是赴钦天监的录考,与普通科举不同。同行的儒生姓陈,京考后任钦天监主事,临终之际向朝廷推荐陈英猷可承钦天监之职,朝廷派使者至潮阳河浦叠石山见召,但陈英猷已去世一年有余,于是遂有死国师的谥号。
由此可知,陈英猷是吾潮的一代学人,对当时、对后世都产生了一定的学术影响的。《演周易》是他一生心血的结晶,也是一部值得研究的重要著作。
国学大师饶宗颐先生在其所著《潮州艺文志》的经学易类中引述了上述这段话,并按曰:郑昌时曰:迄今潮阳迭石山房陈氏之以《易》世其家也,有《易数》。又曰:陈刻已成(《韩江闻见录》卷十)是陈英猷著《论易》,有《易数》一书,且曾锓诸版,然《府志》称,犹著《演周易》四卷,分为说数、说辞,则郑所言之《易数》,当即《演周易》中之《说数》,非别一书也。此编《阮通志》注曰:存,则世当有传本,余不获睹其书,以考核异同,是可惜也。
现在,可告慰饶公的是,陈英猷的这部《演周易》在尘封三百年后,今天重现天日,让我们得获先贤之教益,幸甚幸甚!
陈英猷晚年隐居的叠石山,位于河浦街道西北方向五公里处,茂林修竹,清幽寂静,满山怪石嶙峋,形肖逼真,让人叹为观止,由于三百年来少人问津,山路崎岖,灌木丛生,当年叠石先生卜此潜修,自有其深远寄托。谁都不会想到,就在这片丛林中,竟隐藏着无数奇观。丛林深处的叠石书院是当年陈英猷所创建,是许多巨石耸迭而成的连环洞穴,最大的一个石洞高一丈有余,宽则足够容纳二、三百人,据说当年慕叠石先生之名而拜山追随者众多,全盛时达一百多人。于现场仍可辩二百多年前学子们读书生活的各种状迹。洞中泉水叮咚,极为凉爽,风过处,松涛如潮,欣然出世。陈英猷读书处则是旁近的一个较小洞穴,有石榻石桌石椅,是陈英猷的静修之所。更让人称奇者,洞穴外面若干巨石上,分别凿有乾、坎、艮、震、离、坤、巽、兑八卦以及两卦相叠推演的伏羲六十四卦,并详录各种变化;另一高约三丈的石壁则凿画了河图洛书的图文!此外,还有无数暗语般的示谒以及各种题咏,让人目不暇接。这是为教学之用?还是在昭示天地
|
|